当前位置:首页 > 成语 > 正文
文章正文

苏格拉底 苏格拉底的故事两则

导读: 苏格拉底(共8篇)苏格拉底的故事两则教学目标:1、正确、流利、有感情地朗读课文。背诵最后一个自然段。2、学会2个生字,理解由生字组成的词语。会用虽然……但……、即使……也……造句。3、能联系实际,说出自己对追...

成语 > :苏格拉底 苏格拉底的故事两则是由173资源网(www.fz173.com)为您精心收集,如果觉得好,请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友,以下是苏格拉底 苏格拉底的故事两则的正文:

苏格拉底篇一
《苏格拉底的故事两则》

教学目标:

1、正确、流利、有感情地朗读课文。背诵最后一个自然段。

2、学会2个生字,理解由生字组成的词语。会用"虽然……但……"、"即使……也……"造句。

3、能联系实际,说出自己对"追求应该是最大的,但把眼前的一穗拿在手中,这才是实实在在的"这句话的感受。

4、凭借课文语言材料,领悟必须善于抓住机遇,不能东张西望、错失良机的道理。

5、补充关于苏格拉底的小故事,让学生对古代西方伟大的教育家和思想家苏格拉底有初步的了解,并激发学生对古代名人和文化。

课时:二

教学过程

第一课时

一、谈话导入,激发阅读兴趣

同学们,在公元前四五百年的时候,也就是离现在约2400多年的时候,在古希腊,则出现了一个伟大的思想家、教育家苏格拉底。他被誉为是"人类的导师"。

多媒体出示:苏格拉底资料及图片。

今天,我们就来学习一篇课文,题目叫--(板书)最大的麦穗,就是讲关于苏格拉底的一个故事。现在,就让我们一起来走进课文,走近苏格拉底。

二、自学课文。

自读要求:

1、读准字音,认清字形,读通句子。

2、联系上下文理解生词的意思。

3、说说课文讲了一件什么事。

三、检查自学情况。

1、读生词。

定夺 嘲笑 摇晃 苍老 麦垄 追求错失良机 如梦初醒

2、说说不理解的词语。

3、指名读课文。

4、说说课文讲了一件什么事。

5、检查课文读熟情况。

人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那( )。有的人见到颗粒饱满的“麦穗”就( )地摘下它:有的人则东张西望,一再( ) 。

苏格拉底对弟子们说:“这块麦地里肯定有一穗是最大的,但( );即使碰见了,也未必能作( )。因此最大的一穗就是你们( )的。”

四、作业:完成硬笔习字册。

第二课时

一、自由读一读课文,在有感受的地方写下自己的体会。

二、组织交流。

三、联系自己或他人的实际,就课文的道理谈谈。

四、读一读下面的《哲学家的最后一课》,想想与课文有什么相似的地方?

一位哲学家带着他的弟子漫游世界,十年后回来,个个都满腹经纶。

在进城之前,哲学家在郊外一片长满杂草的地上坐了下来,对他的学生说:“学业就要结束了,现在我们上最苏格拉底

后一课吧,我想知道的是,如何除掉这些杂草?”弟子们非常惊愕,他们都没有想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟是这么简单的一个问题。 一个弟子说:“老师,只人有铲子就够了。”另一个弟子说:“用火烧也是一种很好办法。”第三个弟子回答更干脆:“斩草除根,只要把根挖出来就行了。”

等弟子们都讲完了,哲学家站了起来,说:“课就上到这里了,你们回去后按照各自的办法除去一片杂草,一年后再来相聚。”

一年后弟子们都来了,不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们傍着谷地坐下来,等待哲学家的到来,可是哲学家始终没有来。

几十年后,哲学家去世。弟子们在整理他的言论笔记时,在最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,最好的方法就是在上面种上庄稼。同样,要想让灵魂无纷扰,最好的方法就是用美德去占领它。苏格拉底

五、交流名言

1、机会是每个人都有的,但许多人不知道他们已经碰到它。

——达尔文

2、机遇只垂青那些懂得怎样追求它的人。 ——查理•艮科尔

3、良机只有一次,一旦坐失,就再也得不到了。 ——勃朗宁

4、机会是每个人都有的,但许多人不知道他们已碰到它。

5、机会来的时候像闪电一样短促,完全靠你不假思索地去利用。

6、许多人对待机会,一如孩童在海滩那样:他们让小手握满了沙子,然后让沙粒掉下,一粒接一粒,直到全部落光。

六、读读苏格拉底的智慧故事。

难 和 易

有一天,一个学生在课堂上问苏格拉底,怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作

苏格拉底篇二
《苏格拉底简介》

苏格拉底简介

古希腊著名哲学家。出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭,曾经自幼随父学艺,后来,当过兵,曾经三次参战。大约在40岁左右苏格拉底出了名,并进人五百人会议。大约公元前399年,苏格拉底因“不敬国家所奉的神,并且宣传其他的新神,败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间,他的朋友买通了狱卒,劝他逃走,但他决心服从国家的法律,拒

不逃走。后来在狱中服毒受死终年7O岁。苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作,但他的影响却非常巨大。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩,他认为天上和地上的事物,它们的生存和毁灭,都是神特意安排的,因此研究自然界是渎神的,所以他本人集中精力研究论理道德问题。苏格拉底倡导“知德合一”学说,他认为正确的行为来自正确的思想,美德基于知识,源于知识,没有知识便不能为善,也不会有真正的幸福。他认为,从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说“我知道我一无所知”。但是,在肯定理性认识的同时,他却否定感性认识的作用。苏格拉底在研究学问上有他自己的新方法,他通过问答的形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助他产生新思想。他善于从个别的东西中抽象出普遍的东西,他这种应用辩证方法证明真理的方法是具体的,具有一定的相对性,对欧洲的思想史有着极大的影响。在政治上,苏格拉底主张各行各业乃至国家政权都应该由经过训练,有知识有才干的人来管理,反对以抽签选举法实行的民主。

苏格拉底vs孔子

高广孚

古代,世界上有两个伟大的教育家,在中国是孔子,在希腊是苏格拉底(Socrates),两人至今尚为世人称颂不已。

一 一个历史上的巧合

有人说,苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方,甚至有人将他比做希腊的孔子,将他的学生柏拉图(Plato)比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看,苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生於西元前四六九年(我国周元王七年),恰当中国孔子死后十年的光景,两人活的岁数几乎相同,孔子享年七十三岁,死於周敬王四十一年(即西元前四七九年);苏氏於西元前三九九年(我国周安王三年),七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。我国的孔子名丘,因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名,这一个不大相称的面庞,谈不上英俊和瀟洒;至於苏格拉底的相貌,可能比孔子更丑。据威尔杜兰在其所著「西洋哲学史话」(The Story of Philosophy)里的记载,说他有光秃的头,大大的圆脸,深陷的眼眶,宽阔而朝天的鼻子,活像一个挑夫;(註一)。有的书上更说他有一个便便的大腹,如此这般的一幅古怪相,再配上蹣跚的脚步,自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室式微的春秋时代,五霸跋扈,诸侯兼併,动乱频仍,民不聊生,他寝不安蓆,栖栖遑遑,周游列国,思所以行其道。苏格拉底出生在雅典,当时的希腊半岛,也是城邦(City-States)纷立的时代,较强的是雅典和斯巴达,如果没有外侮的入侵,各城邦间的纷争总是继续不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神,和正人心闢邪说的毅力,深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时,经常批评政治,攻击诡辩学派,那种至死不屈的精神,同样深为世人所景仰。孔子的「学不厌,教不倦」的精神,苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热诚,都不愧是古今教师的楷模!

二 幽默风趣的性格

苏格拉底的家庭并不富裕,父亲的职业是雕刻,母亲是一个產婆。少年时期他曾抱著继承父业的理想,一度学习雕刻,终因没有兴趣而中止。但喜欢研究哲学、天文和几何。苏氏的妻子名叫灿蒂柏(Xanthippe),颇有悍名。夫妻的感情并不和睦,因为这位大师终日坐在雅典的大街上,或在神庙前,和一般青年讲学论道,既不要束脩,也没有其他谋生的职业,从不关心自己的妻小。所以在妻子的眼光中,苏格拉底是一个游手好閒,无所事事的人,是一个只带回麻烦而不带回麵包的懒虫。苏氏常自称为「牛虻」,他的妻子也这样叫他。牛虻

是吸牛血的蝇子,她竟将丈夫比做家中的吸血鬼,平时夫妻间勃谿常起;可是每当灿蒂柏大发雷霆的时候,这位大哲学家总是默默的抗议,使强悍的妻子常感到英雄无用武之地。据说有一次,在苏氏仍作无言的抗议时,他的妻子气闷不过,在盛怒之下,将一桶水泼浇在丈夫的头上,这位大师只微笑著说:「我知道在阵雷之后,一定会有疾雨的。」

其实,他们夫妻的感情并不如想像的那样坏,平时虽不免常有勃谿,但一到紧要关头,夫妻的真情便会自然的流露出来。当苏格拉底被判死刑的消息传到他妻子的耳朵里,灿蒂柏便痛哭不已,泪流满面。到这个时候,这位哲人仍然很轻鬆的对他的弟子们说:「你们劝她回家吧!我一生最怕见女人流眼泪了。」她的妻子哭著说:「苏格拉底,你是冤枉的呀!你不能无罪而死啊!」却想不到他回答说:「我无罪而死,死得很光明磊落啊!难道要我有罪而死吗?」

苏格拉底是天生的幽默大师,无论在甚麼时候,他都能保持轻鬆愉快的心情。当他面临死亡的一剎那,他的弟子们都痛哭失声,他仍然是妙语如珠,冲淡了不少的悲哀气氛。有一位弟子劝他在临死前换下那件破旧的长袍,他坚持不肯,同时说:「我生前即穿著这件破旧的衣服,难道穿著它,死后不能见上帝吗?」他死前的最后一句话,是对克雷多(Crito)说的:「克雷多,我还欠阿克勤比斯(Asclepius)一只雄鸡,请别忘记还给他。」

三 勇者的画像

苏格拉底生时,雅典的思想界,诡辩学派(Sophists)的学说正在风行。他们对知识持彻底怀疑的观点,对任何事物的真实性都不相信,而谓世界上没有确实的知识;仅教人如何从事辩论,如何赢得辩论,但决定辩论的关键,恆不以真理为依据。诡辩学派在评断知识时,常说吾人只有主观的意见,而无客观的真理。普罗泰格拉斯(Protagoras)是此派最重要的代表之一,他曾说:「人为万物的权衡(Man is the measureof all things)。」该派的理论要点,可综括为三:(一 )以感官为知识的来源;(二)以个人为真理判断的标準;(三)以怀疑为知识寻求的目的。他们对知识所持的观点,可以说是非不明,真偽不分,对青年们的不良影响极大。

苏格拉底对诡辩学派的攻击不遗餘力,他曾批评说,诡辩派之领导青年,有如盲者引领

盲者,焉得不同归於尽呢?我国有一句俗话:「盲人骑瞎马。」苏氏的批评,可以说是一针见血。他要挽救堕落的人心,慨然以教导青年为己任,不怕危险,不顾讥辱,每天照例走到十字街头或眾人聚集的地方,和一般青年人讨论人生的种种问题。他痛詆社会的黑暗,政治的腐败,嘲骂贵绅与强豪,终於招致小人的忌怨。苏氏崇奉贵族政治,和民主派的当权者阿乃德也极不相能;他信奉一神论,和雅典的多神思想也大相逕庭。在多种原因的凑合下,这位伟大的哲人终於斗不过黑暗和罪恶而倒下去了。首先米烈多士(Meletus)控告他三种罪名:(一)侮慢本国的神,(一)信奉异端的神,(三)假藉教育手段以蛊惑青年。按雅典的法律规定,对於侮蔑本国的神,而信奉异端的神,应处死刑。可是在雅典,被判死刑的人,如果有机会逃出国外,就不予追究;也可以出钱赎罪。有的弟子劝他藉机逃走;有的弟子和朋友愿意代他赎罪,都被他拒绝了。为了维护真理和正义,他表示不能这样做,潜逃和赎罪等於向邪恶屈服。临刑前说:「服从国法,是市民的义务。」於是这位七十高龄的大哲学家,为真理而殉难,在弟子们的呜咽声中与世长辞了。

苏氏是西方智慧的代表,终生为维护真理而奋斗,为教育青年而努力,和邪恶对抗,抱著寧死不屈的决心。我国孟子曾说:「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。」这些话苏格拉底可当之无愧了。他坚持著正确的理想,勇敢奋斗,不受威胁,不为利诱。虽不幸遭遇到悲惨的下场,而他的人格已光耀后世,他的声誉已永垂千古。苏格拉底

四 思想和言论

古代希腊的哲学研究,可以说苏格拉底是一个分水岭。在他以前,从泰利士(Thales)开始,到赫拉克利特(Haraclitus)、巴门尼第斯(Parmenides)、毕泰格拉斯(Pythagoras)和恩庇道格拉斯(Empedocles)等人,都偏重宇宙和自然的研究,探讨宇宙的根源,寻求万物的本体,对於人生问题多未注意。到了苏格拉底,才扩大了哲学的研究领域,开始注意到人类本身的一些重要的问题。他曾说,研究物质世界的构造和法则,探索外界事物的本质,不能说没有意义,但对於哲学家来说,该有比树木、石头和星辰更有价值的问题。这是些什麼问题?是心灵问题,是人生问题,是道德问题,是知识问题。这些问题和我们的生活息息相关,片刻也不能分离的。苏格拉底就这样开创了人生哲学的新领域。

我们现在平心静气的想一想,哲学是人所发明创造的,最重要的任务应该是研究和解决人生的问题,但是几千年来的知识发展,我们「知物」而「不知人」。目前,物质文明突飞猛进,住有摩天大厦,穿有呢绒绸缎,行有飞机汽车,并可到其他星球探险,到海底游历,新的发明创造,日新月异,光怪陆离,目不暇给。但相反地,人类的道德堕落,世风日下,物欲横流,战乱频仍。科学支配了人性,邪恶湮没了良心,所以罗素(B. Russell)说,人类仍受陈腐观念的作祟,因而有种族的歧视和竞争。我们眼看著人类对本身问题的愚昧无知,徬徨失措,面对著三千多年前这位大哲学家的过人智慧,能不羞愧吗?苏格拉底常引用德尔斐庙(Temple of Delphi)所鐫的一句名言「知汝自己(Know thyself)」来告诫世人,实可为现代人类愚昧行为的箴规,陈腐观念的药石。

(一)知即德说

苏格拉底一生没有著作,他的言行和思想是靠他的弟子柏拉图和齐诺芬替他记述流传下来的。其中与教育最有关係的,是他的伦理思想。在道德理论方面,他属於幸福主义者,也是哲学思想中最崇高的一部分。在伦理学中,他将「幸福」(Happiness)和「德」(Virtue)的概念分析得很详尽,构成一个完整的体系。

苏氏谓幸福即至善(The highest good)。但他所指的幸福,不专指快乐。他认为人类要获得幸福,生活必须有节制,因为中庸之道(Moderation)为一切道德的基础。从柏拉图的「对话录」(Dialogues)中证明,苏格拉底的中庸理论并不是禁慾主义(Asceticism)。他所谓的幸福,并不是指物质生活的快乐,而是特别强调袪除心灵中的忧虑,和致力於知识的获得。

苏氏以智慧(Wisdom)统摄诸德,以「知即德说」(Knowledge is virtue)为其伦理学理论的主旨。他认为明智之人,能明是非,别善恶,在平时的行为实践中,就知道为善去恶。没有人会故意作恶的,因为故意作恶,可使他本身感觉不快。凡人的作恶,皆由於愚昧无知,所以智慧为唯一之德,愚昧是唯一之恶。这就是苏格拉底「知德合一」的理论张本,他把知识和道德二者,看作是一而二、二而一的事了。

在他的「知即德」的理论下,他常认为:如果人们能够彻底了解自己真正利益之所在,

苏格拉底篇三
《苏格拉底名言》

1、无知即罪恶。

2、如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

3、人可以犯错,但是不可犯同一个错。

4、谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长。苏格拉底名言

5、真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。

6、不懂得工作真义的人,视工作为苦役。

7、我们的需要越是少,我们越近似神。

8、我与世界相遇,我自与世界相蚀,我自不辱使命,使我与众生相聚。

9、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

10、我不是给人知识,而是使知识自己产生的产婆。

11、每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。苏格拉底名言

12、知足是天赋的财富,奢侈是人为的贫穷。

13、想起来,14、我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。

15、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。

16、最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。

17、告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。

18、美是难的。

19、我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。

20、知道的越多,才知知道的越少。

21、德性就是知识或:美德即知识,愚昧是罪恶之源。

22、世界上最快乐的事,就是为真理而奋斗。

23、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。

24、暗恋是世界上最美丽的爱情。

25、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

26、没有人因为知道了善而不向善的。

27、我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。

28、知足是天然的财富,奢侈是人为的贫穷。

29、在多人之前,吾舌尤健。

30、最优秀的人就是你自己。

31、我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。

32、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。

33、逆境是人类获得知识的最高学府,难题是人们取得智慧之门。

34、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

35、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

36、我比别知道得多的,不过是我知道自己的无知。

37、一个人能否有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

38、当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

39、许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。

40、逆境是磨练人的最高学府。

41、别人为食而生存,我为生存而食。

42、假使把所有的人的灾难都堆积到一起,然后重新分配,那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

43、在死亡的门前,我们要思量的不是生命的空虚,而是它的重要性。

44、你是为了吃饭而生存,还是为了生存而吃饭呢?

45、我和世界相遇,与众生相聚。

46、智慧意味着自知无知。

47、在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!

48、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。

49、任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

50、自愿的人在忍受苦楚的时候,受到美好希望的鼓舞,就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累,因为他有猎获野兽的希望。

51、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

52、想左右天下的人,须先能左右自己。

53、教育不是灌输,而是点燃火焰。

54、问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。

55、命运是机会的影子。

56、许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。

57、我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。

58、男人靠健忘活着,女人靠牢记活着。

59、不要靠馈赠来获得一个朋友。

60、你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西,从这同一以观点看来也就是善的吗?

61、认识自己,方能认识人生。

62、我知道自己的无知,我知我无知。

63、未经审视的生活是毫无价值的。

64、只期盼少许,才能接近最高的幸福。

65、坏人活着是为了吃与喝,而好人却是为了活着才吃与喝。

66、我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。

67、对作家来说,写得少是这样的有害,就跟医生缺乏诊病的机会一样。

68、我只知道一件事,那就是什么都不知道。

69、分手后我选择死去,你们可以继续活着,我们之间到底谁过的更幸福,这个答案唯有神知道。

70、爱情犹如麦地里采麦穗,弄不好就会空手而归。

71、我们的需要是越少,我们越近似上帝。

72、思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。

73、好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

74、纵使富有的人以其财富自傲,但在他还不知道如何使用他的财富以前,别去夸赞他。

75、要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。

76、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱,学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

77、偷偷的暗恋是人类最美好的爱情。

78、认识你自己。()

79、凡是原本可以做得更好的,也算是懒!

80、最有希望的成功者,并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

81、男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。

82、如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!

苏格拉底篇四
《苏格拉底语录》

1、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。

2、我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。或我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。

3、告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。苏格拉底语录

4、许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。

5、人类在改造世界的过程中,总是在做两件事情。一是认识客观世界的现象、本质、规律;二是尽力追求自我完善和发展。所以,哲学家们终其一生在传道授业解惑,他们带着我们保护灵魂,6、最优秀的人就是你自己。

7、别人为食而生存,我为生存而食。苏格拉底语录

8、任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

9、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

10、认识你自己。

11、清闲是一切财富中最难得的。

12、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。

13、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱,学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

14、想左右天下的人,须先能左右自己。

15、幸运是机会的影子。

16、没有人因为知道了善而不向善的。

17、每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。

18、未经思索的生活是不值的过的。

19、凡是原本可以做得更好的,也算是懒!

20、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

21、教育不是灌输,而是点燃火焰。

22、我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。

23、人可以犯错,但是不可犯同一个错。

24、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。

25、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

26、假如你问我该不该结婚,我会回答你:无论如何,你都会后悔的。

27、对作家来说,写得少是这样的有害,就跟医生缺乏诊病的机会一样。

28、深入你的内心,认识你自己!

29、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

30、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,()大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。

31、知足是天赋的财富,奢侈是人为的贫穷。

32、我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。

33、我平生只知道一件事,那就是:我为什么是那么无知。

34、我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。

35、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

36、好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

37、女人的纯正饰物是美德,不是服装。

38、如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

39、一个人能否有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

40、无知即罪恶。

41、当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

42、最有希望的成功者,并不是才干出众的人,而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

43、美色不常驻。

44、真正高明的人,就是能够借重别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。

45、在死亡的门前,我们要思量的不是生命的空虚,而是它的重要性。

46、要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。

47、认识自己,方能认识人生。

48、如果我们把每个人的不幸堆一堆由大家均分,大多数人都甘愿接受一份,欣然离去。

49、知道的越多,才知道知道的越少。

50、真理有三部分:考查,即求取它;认识,即它已存在;信心,即运用它。

51、我们的需要是越少,我们越近似上帝。

52、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。

53、最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。

54、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

55、在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!

56、许多赛跑的人失败,都是失败在最后几步。

57、坏人活着是为了吃与喝,而好人却是为了活着才吃与喝。

58、人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗。

59、所谓的哲学,就是引领和帮助人们认识自我,提高自我的工具。

60、如果一个男人娶了个贤妻,他会成为一个幸福的人;如果取了个悍妇,他会成为哲学家。

61、暗恋是世界上最美丽的爱情。

62、我比别人知道的多,不过是我知道自己的无知。

苏格拉底篇五
《苏格拉底经典语录》

苏格拉底经典语录

1、时间到了,我们各走各的路,是活在这个世上好还是死了好,只有神知道答案。

2、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

3、我与世界相遇,我自与世界相蚀,我自不辱使命,使我与众生相聚。

4、认识你自己。苏格拉底经典语录

5、我们的需要越是少,我们越近似神。

6、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

7、想左右天下的人,须先能左右自己。

8、认识自己,方能认识人生。

9、逆境是人类获得知识的最高学府,难题是人们取得智慧之门。

10、德行就是知识或美德,即知识愚昧是罪恶之源。

11、无知即罪恶。苏格拉底经典语录

12、别人为食而生存,我为生存而食。

13、智慧意味着自知无知。

14、我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。

15、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,16、如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

17、男人活着全靠健忘,(经典语录  )女人活着全靠牢记。

18、唯有理智最为可贵。

19、我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。

20、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

21、最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。

22、要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。

23、思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。

24、每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。

25、教育不是灌输,而是点燃火焰。

26、问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。

27、我不是给人知识,而是使知识自己产生的产婆。

28、最优秀的人就是你自己。

29、知道的越多,才知知道的越少。

30、我知道自己的无知,我知我无知。

31、未经审视的生活是毫无价值的或:一种未经考察的生活是不值得过的。

32、在多人之前,吾舌尤健。

33、暗恋是世界上最美丽的爱情。

34、不要靠馈赠来获得一个朋友。

35、告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。

36、在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!

37、分手的时候到了,我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。

38、我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。

39、对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体

40、的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。

41、我只知道一件事,那就是什么都不知道。

42、凡是原本可以做得更好的,也算是懒!

43、人可以犯错,但是不可犯同一个错。

44、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。

45、如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!

46、好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

47、没有人因为知道了善而不向善的。

48、任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

49、我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。

50、我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。

51、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。

52、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,[为善至乐"的乐,乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。

苏格拉底篇六
《苏格拉底爱情名言》

1、分手的时候到了,我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。

2、男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。

3、在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!

4、告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。

5、我与世界相遇,我自与世界相蚀,我自不辱使命,使我与众生相聚。苏格拉底爱情名言

6、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

7、如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!

8、不要靠馈赠来获得一个朋友。()

9、好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

10、暗恋是世界上最美丽的爱情 。

苏格拉底篇七
《苏格拉底对失恋者的安慰经典语录》

    苏(苏格拉底):孩子,为什么悲伤?

    失(失恋者):我失恋了。

    苏:哦,这很正常。如果失恋了没有悲伤,恋爱大概就没有什么味道。可是,年轻人,我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢?

    失:到手的葡萄给丢了,这份遗憾,这份失落,您非个中人,怎知其中的酸楚啊。苏格拉底对失恋者的安慰经典语录

    苏:丢了就是丢了,何不继续向前走去,鲜美的葡萄还有很多。

    失:等待,等到海枯石烂,直到她回心转意向我走来。

    苏:但这一天也许永远不会到来。你最后会眼睁睁的看着她和另一个人走了去的。

    失:那我就用自杀来表示我的诚心。

    苏:但如果这样,你不但失去了你的恋人,失:踩上她一脚如何?我得不到的别人也别想得到。苏格拉底对失恋者的安慰经典语录

    苏:可这只能使你离她更远,而你本来是想与她更接近的。

    失:您说我该怎么办?我可真的很爱她。

    苏:真的很爱?

    失:是的。

    苏:那你当然希望你所爱的人幸福?

    失:那是自然。

    苏:如果她认为离开你是一种幸福呢?

    失:不会的!她曾经跟我说,只有跟我在一起的时候她才感到幸福!

    苏:那是曾经,是过去,可她现在并不这么认为。

    失:这就是说,她一直在骗我?

    苏:不,她一直对你很忠诚。当她爱你的时候,她和你在一起,现在她不爱你,她就离去了,世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你,却还装的对你很有情谊,甚至跟你结婚,生子,那才是真正的欺骗呢。

    失:可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗?谁来补偿我?

    苏:不,你的感情从来没有浪费,根本不存在补偿的问题,因为在你付出感情的同时,她也对你付出了感情,在你给她快乐的时候,她也给了你快乐。

    失:可是,她现在不爱我了,我却还苦苦地爱着她,这多不公平啊!

    苏:的确不公平,我是说你对所爱的那个人不公平。本来,爱她是你的权利,但爱不爱你则是她的权利,而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平!

    失:可是您看的明明白白,现在痛苦的是我而不是她,是我在为她痛苦。

    苏:为她而痛苦?她的日子可能过的很好,不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己,却还打着别人的旗号。年轻人,德行可不能丢哟。

    失:依您的说法,这一切倒成了我的错?

    苏:是的,从一开始你就犯了错。如果你能给她带来幸福,她是不会从你的生活中离开的,要知道,没有人会逃避幸福。

    失:可她连机会都不给我,您说可恶不可恶?

    苏:当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人,你应该感到高兴,孩子。

    失:高兴?怎么可能呢,不管怎么说,我是被人给抛弃了这总是叫人感到自卑的。

    苏:不,年轻人的身上只能有自豪,不可自卑。要记住,被抛弃的并不是就是不好的。

    失:此话怎讲?

    苏:有一次,我在商店看中一套高贵的西服,可谓爱不释手,营业员问我要不要。你猜我怎么说,我说质地太差,不要!其实,我口袋里没有钱。年轻人,也许你就是这件被遗弃的西服。

    失:您真会安慰人,可惜您还是不能把我从失恋的痛苦中引出。

    苏:是的,我很遗憾自己没有这个能力。但,可以向你推荐一位有能力的朋友。

    失:谁?

    苏:时间,时间是人最伟大的导师,我见过无数被失恋折磨的死去活来的人,是时间帮助他们抚平了心灵的创伤,并重新为他们选择了梦中情人,最后他们都享受到了本该属于自己的那份人间快乐。

    失:但愿我也有这一天,可我的第一步该从哪里做起呢?

    苏:去感谢那个抛弃你的人,为她祝福。

    失:为什么?

    苏:因为她给了你份忠诚,给了你寻找幸福的新的机会。

本文由<> 负责整理首发

苏格拉底篇八
《理想国读后感》

曾经以为智者哲人如柏拉图者,其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花,使我如坠云端而不知所踪。从来认为像<理想国>这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今,看着柏拉图的<理想国>,尽管依旧无法参透<理想国>中的奥妙,也无法深入的了解它的深层次含义,因为它就像一座空中花园,必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去,但它带给我的启迪确是深远的??尽管我只能仰望而叹之,道听途说而思之,片言只字而感之。其实,经典的影响力,不在于天马行空的文句,也不在于振聋发聩的论断,而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。理想国读后感

公元前5世纪,在我看来,<理想国>首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中,柏拉图本来是要论述个人正义,为了说明个人正义,用城邦正义作为铺垫和比方,但,柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示:除了个人正义之外,还存在着城邦正义,或者说,还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中,形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考,但这种思考主要涉及个人义务、行为,基本不涉及国家制度的正义问题,所以,其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为,君主制是天经地义的事,不可改变。如果没有西方思想的引入,很可能,我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会,正义一直都是受人们褒扬的话题,正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义,我想很多人都是无法给出全面的解答的,或者即使给出了也是摸棱两可,一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂,人们的思想各色各样,在此处正义的事情,放到彼处马上就变成了荒唐的事情,甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的,多虑的思想去思考事情总是无法清晰的,生活中只能适事而行。


理想国读后感(二)

<理想国>的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然<理想国>里思想都是柏拉图本人的,但是我们不可否认,他作为苏格拉底的弟子,其思想观念受苏格拉底之深,而且以苏格拉底的口吻来写,书中一直把正义作为讨论的对象,并通过归谬的方法,先提出正义的不确切定义,而后归纳抽象来寻找正义的真正含义,遵循着苏格拉底?助产术?的寻求智慧之路,所以我们读来常常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家,一先一后,经历竟也是如此相似,孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的<论语>,苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的<理想国>。

初中时就通过一些简单渠道听说过<理想国>,心中对?理想国?的定位如莫尔的?乌托邦?,如陶渊明的?桃花源?,真正拿到这本书才知道?republic?的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会,这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细,所以不敢说真正读懂领会了多少东西,但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论,在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则,或谈笑风生,或面红耳赤,或洋洋得意,或灰头土脸的你说我论时,总会对那个诞生最早文明的古国之一,产生无限遐想,所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里,走进那个神秘世界。

?什么是正义,?这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心,?欠债还钱就是正义??正义就是给每个人以适如其分的报答??正义就是把善给予友人,把恶给予敌人??正义就是强者的利益,?而后开始讨论城邦的正义,认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德,每个人都是在国家里执行适合他天性的职务,如孔子的?性相近也?观点一样,苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识,而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越,和谐分工时,这个城邦就具有了?正义的美德?,然后从城邦类比到个人,认为那是?大??小??内?外?的关系,正义的个人就是安排好自己的事情,自己主宰自己,对自己友善,同时在某些政治事务、私人事务上,保持和谐的状态的行为,就是正义的好行为。

正义永远是快乐的,而不正义反之,王政最好,寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。()针对社会,讨论还涉及了女子教育、儿童的生育与培养等问题,并且含有男女平等的民主辉光,一个国家里也能够造就出类拔萃的女人,他们也可以去守卫城邦。?理念?说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分,他认为哲学王应该成为正义城邦的统治者,因为他可以?把握永恒不变的事物?,?永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识??天赋具有良好的记性,敏于理解,豁达大度,温文尔雅,爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。?文中?苏格拉底?用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。

读到中后部分,我的脑海里似乎才开始勾画出?苏格拉底?所描绘的?理想国,?可是就他自己来看,?只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家,出来主管城邦,并使得公民服从他们管理时,或者,只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化,真正爱上了真哲学的时候,?城市、国家才能完善,才能成为理想国。同时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界,这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深刻的体会了所谓的?日喻??线喻?和?洞喻,?柏拉图建构起了他的理念世界。

关于国家,非得有哲学王不可,于是柏拉图也极力探讨几何学的重要性,也包括天文学、音乐、体操和辩证法,并且论述了这些的重要程度,他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。?哲学家应该为政治家,政治家应该为哲学家,?是他心目中创建理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图,为19世纪的空想主义者提供了蓝本。

一本<理想国>,涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等诸多问题,一系列看似平常的谈话,范畴广泛,信息量大,却又毫无间隙,娓娓道来,整合而连贯。我想,哲学应该是人类历史上最伟大的学科,不仅是因为先哲们对它的孜孜以求,也不仅仅是因为后来的许多学科就是从哲学分支而来,而是因为它是先人们智慧的结晶,理论与实践的精华。深邃的思考、对美好的追求,看待事物的态度、缜密的思维方式等等都与哲学息息相关,我们想要更好的生活,想要看待学术问题的不同眼光,无一不需要我们的哲学功底,需要我们与哲人对话,采撷他们思想的丰硕花朵。

苏格拉底 苏格拉底的故事两则由173资源网(www.fz173.com)收集整理,转载请注明出处!原文地址http://www.fz173.com/chengyu/230.html

文章评论
Copyright © 2006 - 2016 www.fz173.com All Rights Reserved
173资源网 版权所有