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安提戈涅

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第一篇安提戈涅:《安提戈涅》剧本完整版


安 提 戈 涅
(古希腊)索福克勒斯
人 物(以上场先后为序)
安提戈涅——俄狄浦斯的长女。
伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。
歌队——由忒拜城长老十五人组成。
克瑞翁———忒拜城的国王.安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。
守兵
仆人数人———克瑞翁的仆人。
海蒙——克瑞翁的儿子,安提戈涅的未婚夫。
忒瑞西阿斯——忒拜城的先知.
童子——忒瑞西阿斯的领路人。
报信人
欧律狄刻——克瑞翁的妻子。
侍女数人——欧律狄刻的侍女
布景
忒拜城王宫前院
时代
英雄时代
一、开 场 ①
【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。】
安提戈涅 啊,伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②,还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现?在我们的苦难中,没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。 听说我们的将军③刚才向全城的人颁布了一道命令。是什么命令?你听见没有?你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④?
伊斯墨涅 安提戈涅 自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了骨肉以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不论是好是坏,自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后,我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。
安提戈涅 我很清楚,因此把你叫到院门外面,讲给你一个人听。
伊斯墨涅 什么?看来是有什么坏消息使你感到苦恼。
安提戈涅 克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。另一个不向当享受吗?据说他已经按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了,使他受到下界鬼魂的尊敬⑤,我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布,不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯.使他得不到眼泪和坟墓。他的尸体披猛禽望见的时候,那是块多么美妙的贮藏品,吃起来多么痛快啊!
听说这就是高贵的克瑞翁针对你和我——特别是针对我——宣布的命令,他就要到这里来。向那些还不知道的人明白宣布;事情非同小可,谁要是违反禁令,谁就会在大街上被群众用石头砸死。你现在知道了这消息,立刻就得表示你不愧为一个出身高贵的人,要不然,就表示你是个贱人吧。
伊斯墨涅 不幸的姐姐,那么有什么结要我帮着系上,还是解开呢?⑥
安提戈涅 你愿不愿意同我合作,帮助我作这件事? 你考虑考虑吧。
伊斯墨涅 冒什么危险?你是什么意思?
安提戈涅 你愿不愿意帮助我用双手把尸首抬起来?
伊斯墨涅 全城的人都不许埋他,你倒要埋他吗?
安提戈涅 我要对哥哥尽我的义务,也是替你尽你的义务,如果你不想尽的话;我不愿意人们看见我背弃他。
伊斯墨涅 你是这样大胆吗,在克端翁颁布禁令以后?
安提戈涅 他没有权利阻止我同我的亲人接近。
伊斯墨涅 哎呀!姐姐啊,你想想我们的父亲死得多么不光荣,多么可伯。他发现自己的罪过,亲手刺瞎了眼睛,他的母亲和妻子——两个名称是一个人——也上吊了;最后我们两个哥哥在同一天自相残杀,不幸的人呀,彼此动手,造成了共同的命运。现在只剩下我俩了,你想想,如果我们触犯法律,反抗国王的命令或权力,就会死得更凄惨。首先,我们得记住我们生来是女人,斗不过男子, 其次,我们处在强者的控制下,只好服从这道命令,甚至更严厉的命令。因此我祈求下界鬼神原谅我,既然受压迫,我只好服从当权的人,不量力是不聪明的。
安提戈涅 我再也不求你了,即使你以后愿意帮忙,我也不欢迎。你打算作什么人就作什么人吧;我要埋葬哥哥。即使为此而死,也是件光荣的事;我遵守神圣的天条而犯罪⑦,倒可以同他的在一起,亲爱的人陪伴着亲爱的人,我将永久日得地下鬼魂的欢心,胜似讨凡人欢喜,因为我将永久躺在那里。至于你,只要你愿意,你就藐视天神所重视的天条吧。
伊斯墨涅 我并不藐视天条,只是没有力量和城邦对抗。
安提戈涅 你可以这样推托,我现在要去为我最亲爱的哥哥起个坟墓。
伊斯墨涅 哎呀,不幸的人啊,我真为你担忧!
安提戈涅 不必为我担心,好好安排你自己的命运吧。
伊斯墨涅 无论如何.你得严守秘密,别把这件事告诉任何人,我自己也会保守秘密。
安提戈涅 呸!尽管告发吧!你要是保持缄默,不向大众宣布,我就更加恨你。
伊斯墨涅 你是热心去作一件寒心的事。
安提戈涅 可是我知道我可以讨好我最应当讨好的人。
伊斯墨涅 只要你办得到,但你是心有余而力不足。
安提戈涅 我要到力量耗尽时才住手。
伊斯墨涅 不可能的事不应当去尝试。
安提戈涅 你这样说,我会恨你,死者也会恨你,真是活该。让我和我的愚蠢担当这可伯的风险吧,充其量是光荣地死。
伊斯墨涅 你要去就去吧,你可以相信,你这一去虽是愚蠢,你的亲人却认为你是可爱的。
【安提戈涅自观众左方下,伊斯墨涅进宫。】
[1]神示说忒拜城国王拉伊俄斯会死在自己儿子手中。他后来生了俄蒂普斯,就叫一个牧羊人把婴儿扔在山上。这孩子却被波吕波斯收养作太子。俄蒂普斯成人後,因为有人骂他是养子,他便跑去向阿波罗求问。阿波罗没有回答他的父母是谁,只说他会杀父娶母。他听见了这话,不敢回家。便向忒拜走去。在路上同一个老年人因为争路而起口角。他竟把那人打死了。哪知道那人即是他的父亲。他到了忒拜城,制服了一个人面狮身的女妖,忒拜人因此立他为王。把王后也嫁给了他。那王后就是他的母亲。他生下了二男二女,终于发现他杀了父亲,娶了母亲。因此自己刺瞎双眼。俄蒂普斯退位后,因为两个王子,厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯尚在幼年,政事由克瑞翁摄行,后来两个王子长大,因为争夺王位,互相残杀而死。
[2] 俄蒂普斯的父亲拉伊俄斯曾经拐走珀洛普斯的儿子克律西波斯,那孩子一离家就自杀了。珀罗普斯因此诅咒拉伊俄斯没有好报。后来拉伊俄斯果然被自己的儿子俄蒂普斯杀死了。俄蒂普斯是个杀人犯,凡是他用过的器皿都得毁掉;因为古代人相信,杀人犯用过的东西是不洁净的。据说宫中的人不让他用金银器皿,另换铁制器皿给他用。他后来在疯狂中忘记了这习惯,认为是他儿子厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯虐待他。因此诅咒他们日后会用“铁器”(指兵器)来瓜分产业,双方都得到一块等量的土地。后来这两兄弟果然自相残杀而死。由那残杀而引起的灾难便是波吕涅刻斯的尸首不得埋葬。
[3] 将军指克瑞翁,他曾经率领军队追击阿耳戈斯人,这时他刚回来。
[4] 意指克瑞翁禁止任何人埋葬敌人的尸首,并用这种对付敌人的禁令对付波吕涅刻斯。
⑤ 古希腊人把埋葬死者视为神圣的义务,死者得不到埋葬,便不能读过冥间,前往冥土。
⑥此处借用一句谚语:意为:有什么事要我参预的?
⑦ 古希腊人认为在人间的法律之上还有天条,例如必须埋葬死者,安提戈涅为了遵守这天条,宁肯因违反克瑞翁的禁令而获罪。
二 进场歌
【歌队自观众右方进场。】
歌队 (第一曲首节) 阳光啊,照耀着这有七座城门的忒拜的最灿烂的阳光啊,你终于发亮了,金光闪烁的白昼的眼睛啊,你照耀着狄尔克①的流泉,给那从阿尔戈斯来的全身披挂的白盾战士②带上锐利的嚼铁③,催他快快逃跑。(本节完)
歌队长 他们为了波吕涅克斯的争吵,冲到我们土地上,像尖叫的老鹰在我们上空飞翔,身上披着雪白羽毛④,手下带着许多武士,个个头上戴着马鬃盔缨。
歌队(第一曲次节) 他在我们房屋上空把翅膀收敛,举起渴得要吸血的长矛,绕着我们的七座城门把嘴张开;可是在他的嘴还没有吸引我们的血,赫费斯托斯的枞脂火炬还没有烧毁我们望楼的楼顶之前,他就退走了。战斗的声音在他背后多么响亮,龙化成的敌手是难以抵挡的啊。(本节完)
歌队长 宙斯十分憎恨夸口的话⑤,他看见他们一层层潮涌而来,黄金的武器铿铿响,多么猖狂,他就把霹雳火拿在手里一甩,朝着爬到我们城垛上高呼胜利的敌人投去。
歌队 (第二曲首节) 那人手里拿着火炬,一翻身就落到有反弹力的地上,他先前在疯狂中猛烈的喷出仇恨的风暴。但是这些恐吓落空了;伟大的阿瑞斯,我们右边的马⑥痛击其余的敌人,给他们各种不同的死伤。(本节完)
歌队长 七个城门口七员敌将,七对七,都用铜甲来缴税,献给宙斯,胜利的分配者;那两个不行的人,同父同母所生,却是例外,他们举着得胜的长矛对刺,双方同归于尽。
歌队(第二曲次节) 既然大名鼎鼎的尼克⑦已来到我们这里,向着有战车环绕的忒拜城微笑,我们且忘掉刚才的战争,到各个神殿歌舞通宵,让那位舞起来使忒拜城土地震动的巴克科斯⑧来领队吧!(本节完)
歌队长 且住;因为这地方的国王克瑞翁,墨诺叩斯的儿子来了,他是这神赐的新机会造成的新王,他已发出普遍通知,建议召开临时长老会议,他是在打什么主意呢?
① 狄尔克,忒拜王吕科斯抛弃前妻后所娶,她被他的前妻之子用牛拉个半死后抛入水泉。这水泉因她而得名,在忒拜城西。
② 阿尔戈斯的战士用白色盾牌
③ 比喻,意为“强迫”
④ 比喻白色盾牌
⑤ 攻打忒拜城的七雄之一的卡帕扭斯夸口说连神都阻挡不住他,下文指卡帕扭斯爬上忒拜城墙却被宙斯的雷电劈死。
⑥ 借喻,意为“得力助手”。
⑦ 尼克,提坦神帕拉斯和斯提克斯之女,胜利女神。
⑧ 巴克科斯,酒神狄奥尼索斯的别名,酒神有六十个名字。
三 第 一 场
【克瑞翁自宫中上】
克瑞翁 长老们,我们城邦这只船经过多少波浪颠簸,又由众神使它平安地稳定下来;因此我派使者把你们召来,你们是我从市民中选出来的.我知道得很清楚.你们永远尊重拉伊俄斯的王权。此外,在俄狄浦斯执政时期和他死后.你们始终坏着坚贞的心效忠于他们的后人。既然两个王子同一天死于相互造成的命运——彼此残杀.沾染着弟兄的血——我现在就接受了这王位,掌握着所有的权力,因为我是死者的至亲。
一个人若是没有执过改,立过法,没有受过这种考验,我们就无法知道他的品德、魄力和智慧。任何一个掌握着全邦大权的人,倘若不坚持最好的政策,由于有所畏惧,把自己的嘴闭起来。我就认为他是最卑鄙不过的人。如果有人把他的朋友放在祖国之上,这种人我瞧不起。至于我自己,请无所不见的宙斯作证,要是我看见任何祸害——不是安乐——逼近了人民,我一定发出警告;我决不把城邦的敌人当作自己的朋友,我知道唯有城邦才能保证我们的安全,要等我们在这只船上平稳航行的时候,才有可能结交朋友。
我要遵守这样的原则,使城邦繁荣幸福。我已经向人民宣布了一道合乎这原则的命令,这命令和俄狄普斯两个儿子有关系:厄忒俄克勒斯作战十分英勇,为城邦牺牲性命,我们要把他埋进坟墓,在上面供献每一种随着最英勇的死者到下界的祭品①;至于他弟弟,我是说波吕涅刻斯,他是个流亡者,回国来.想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光,想要喝他族人的血,使剩下的人成为奴隶,这家伙,我已向全体市民宣布,不许人埋葬,也不许人哀悼, 让他的尸体暴露,给鸟和狗吞食,让大家看见他被作践得血肉模糊!
这就是我的魄力。在我的政令之下,坏人不会比正直的人更受人尊敬,但是任何一个对城邦怀好意的人,不论生前死后,都同样受到我的尊敬。
歌队长 啊,克瑞翁,墨诺叩斯的儿子,这样对待城邦的敌人和朋友是很合乎你的意思的。你有权力用任何法令来约束死者和我们这些活着的人。
克瑞翁 那么你们就监督这道命令的执行。
歌队长 请把责任交给比我们年轻的人。
克瑞翁 看守尸首的人已经派好了。
歌队长 你还有什么别的吩咐?
克瑞翁 你们不得袒护抗命的人。
歌队长 谁也没有这样愚蠢.自寻死路,
克瑞翁 那就是惩罚。但是,常有人为了贪图利益,弄得性命难保。
【守兵自观众左方上。】
守兵 啊,主上,我不能说我是用轻捷的脚步,跑得连气都喘不过来;因为我的忧虑曾经多少次叫我停下来,转身往回走, 我心里发出声音,同我谈了许多活,它说:“你真是个 可怜的傻瓜,为什么到那里去受罪?你真是胆大,又停下来了么?倘若克瑞翁从别入那里知道了这件事, 你怎能不受惩罚?”我反复思量, 这样懒懒地,慢慢地走, 一段短路就变长了。最后,我决定到你这里来,尽管我的消息没有什么内容,我还是要讲出来;因为我抱着这样一个希望跑来,那就是除了命中注定的遭遇而外,我不至于受到别的惩罚。
克瑞翁 什么事使你这样丧气?
守兵 首先,我要向你谈谈我自己:事情不是我作的,我也没有看见作这件事的人,这样受到惩罚,未免太冤枉。
克瑞翁 你既瞄得很准 对于攻击又会四面提防,显然,你有奇怪的消息要报告。
守兵 是的,一个人带君可怕的消息,心思就害伯。
克瑞翁 还不快把你的话说出来,然后马上给我滚开!
守兵 那我就告诉你,那尸首刚才有人埋了。他把干沙撒在尸体上.举行了应有的仪式就跑了。
克瑞翁 你说什么?哪一个汉子敢做这件事?
守兵 我不知道,那地点没有被鹤嘴锄挖掘,泥土也没有被双齿铲翻起来.土地又干又硬 没有破绽,没有被车轮滚过 作这件事的人没有留下一点痕迹。当第一个值日班的看守人指给我们看的时候,大家又称奇, 又叫苦,尸体已经盖上了不是埋下了,而是像被一个避污染的人撒上了一层很细的沙子②。也没有野兽或狗子咬过他,看不出什么痕迹来。
我们随即互相埋怨 守兵质问守兵,我们几乎打起来、也没有人来阻拦。每个人都像是罪犯,可是谁也没有被判明有罪,大家都说不知道这件事。我们准备手举红铁.身穿火焰.凭天神起誓,我们没有作过这件事.也没有参预过这计划和行动。这样追问下去也是枉然、最后.有人提出一个建议,大家才战战兢兢地点头同意了,因为我们不知道怎么反驳他,也不知道照他的话去作是否会走运。他说这件事非告诉你不可,隐瞒不得,大家同意之后,命运罚我这不幸的人中了这个好签。所以我来了,既不愿意 也不受欢迎,这个我很明白.因为谁也不喜欢报告坏消息的人。
歌队长 啊,主上,我考虑了很久,这件事莫非是天神作出来的?
克瑞翁 趁你的话还没有叫我十分冒火,赶快住嘴吧,免得我发现你又老又糊涂。你这话叫我难以容忍,说什么天神照应这尸首,是不是天神把他当作恩人特别看重他把他掩盖起来?他本是回来烧毁他们的有石柱环绕的神殿、祭器和他门的土地的,他本是回来破坏法律的。你几时看见过天神重视坏人?没有那回事。这城里早就有人对我口出怨言,不能忍受这禁令.偷偷地摇头,不肯老老实实引颈受?,服从我的权力。
我看得很清楚,这些人是被他们出钱收买来干这勾当的。人间再没有像金钱这样坏的东曲到处流通,这东西可以使城邦毁灭,使人被赶出家乡,把善良的人教坏,使他们走上邪路, 作些可耻的事,甚至叫人为非作歹,干出种种罪行。
那些被人收买来干这勾当的人迟早要受惩罚。(向守兵)既然我依然祟奉宙斯,你就要好好注意——我凭宙斯发誓告诉你——如果你们找不着那亲手埋葬的人,不把他送到我面前,你们死还不够.我还要先把你们活活吊起来,要你们招供你们的罪行,叫你们知道什么利益是应当行的日后好去争取;叫你们懂得事事唯利是图是不行的。你会发现不义之财使多数人受害,少数人享福。
守兵 你让我再说两句,还是让我就这样走开?
克瑞翁 难道你还不知道你现在说的话都在刺痛我吗?
守兵 刚伤了你的耳朵.还是你的心?
克瑞翁 为什么要弄清楚我的痛苦在什么地方?
守兵 伤了你心的是罪犯.伤了你耳朵的是我。
克端翁 呸! 显然.你天生是个多嘴的人。
守兵 也许是,但是我决不是作这件事的人。
克瑞翁 你不但是,而且为了金钱出卖自己的灵魂。
守兵 唉!一个人怀疑而又怀疑错了 太可怕了。
克瑞翁 你尽管巧妙地谈论“怀疑”.你若是不把那些罪犯给我找出来,你就得承认肮脏的钱会惹涡。
【克瑞翁进宫。】
守兵 最好是找得到啊!不管捉得到捉不到——那要命运来决定——反正你以后不会看见我再到这里来③.这次出乎我的希望和意料之外,居然平安无事,我得深深感谢神明。
①尤指酒、蜜和水搀合而成的奠品,据说这种奠品能渗入泥土,为下界鬼魂所吮吸。
② 古希腊人经过尸首的时候,须撒一点沙子在死者身上,以避免污染。
③ 守兵的意思是说,捉不到罪犯他就打算逃跑,即使捉到了,他也不愿意回来报信。
四 第一合唱歌
歌队 (第一曲首节)奇异的事物虽然多,却没有一件比人更奇异;他要在狂暴的南风下渡过灰色的海,在汹涌的波浪间冒险航行;那不朽不倦的大地,最高的女神,他要去搅扰,用马的女儿①耕地,犁头年年来回的犁土。
(第一曲次节)他用多网眼的网兜儿捕那快乐的飞鸟,凶猛的走兽和海里游鱼——人真是聪明无比;他用技巧制服了居住在旷野的猛兽,驯服了鬃毛蓬松的马,使他们引颈受轭,他还把不知疲倦的山牛也养驯了。
(第二曲首节) 他学会了怎样运用语言和像风一般快的思想,怎样养成社会生活的习性,怎样在不利于路数的时候躲避霜箭和雨箭;什么事他都有办法,对未来的事也样样有办法,甚至难以医治的疾病他都能设法避免,只是无法免于死亡。
(第二曲次节)在技巧方面他有发明才能,想不到那样高明,这才能有时候使他遭厄运,有时候使他遇好运;只要他尊重地方的法令和他凭天神发誓要主持的正义,他的城邦便能耸立起来;如果他胆大妄为,犯了罪行,他就没有城邦了。我不愿这个为非作歹的人在我家做客,不愿我的思想和他的相同。
【安提戈涅由守兵自观众左方押上场。】
歌队长 (尾声)这奇异的现象使我吃惊!我认识她——这不是那女孩子安提戈涅吗?
啊,不幸的人,不幸的父亲俄狄浦斯的女儿,这是怎么回事?莫不是在你做什么蠢事的时候,他们捉住你,把你这违背国王命令的人押来了?
① 指骡子
五 第 二 场
守兵 (向歌队长)她就是作这件事的人.我们趁她埋葬尸首的时候.把她捉住了。可是克瑞翁在哪里?
【克瑞翁自宫中上。】
歌队长 他又从家里出来了,来得凑巧。
克瑞翁 怎么?出了什么事,说我来得凑巧?
守兵 啊,主上,人们不可发誓不作什么事,因为再想一下 往往会发现原先的想法不对。在你的威胁和恐吓之下,我原想发誓不急于回到这里来。但是出乎意外的快乐比别的快乐大得多,因此我虽然发誓不来,还是带着这女子来了,她是在举行葬礼的时候被我们促住的。这次没有摇签,这运气就归了我,没有归别人。现在,啊,主上,只要你高兴,就把她接过去审问,给她定罪吧,我自己没事了。有权利摆脱这场祸事。
克瑞翁 你说,你带来的女子——是怎样捉住的,在哪里捉住的?
守兵 她正在理葬尸首,事情你都知道了。
克瑞翁 你知道你这句话是什么意思?你正确地表达了你的思想吗?
守兵 我亲眼看见她埋葬那不许埋葬的尸首。我说得够清楚了吗?
克瑞翁 是怎样发现的?怎样当场捉住的?
守兵 事情是这样的:我们在你的可伯的恐吓之下回到那里,把盖在尸体上的沙子完全拂去,使那粘糊糊的尸首露了出来。我们随即背风坐在山坡上躲着,免得臭味儿从尸首那里飘过来。每个人都忙着用一些责备的话督促他的同伴,怕有人疏忽了他的责任。
这样过了很久,一直守到太阳的灿烂光轮升到了中天,热得像火一样的时候;突然间一冲旋风从地上卷起了沙子,天空阴暗了,这风沙弥漫原野,吹得平地丛林枝断叶落,太空中尽是树叶;我们闭着眼睛忍受着这天灾。
这样过了许久,等风暴停止,我们就发现了这女子,她大声哭喊,像鸟儿看见窝儿空了,雏儿丢了,在悲痛中发出尖锐声音。她也是这样:她看见尸体露了出来,就放声大哭,对那些拂去沙子的人发出凶恶的诅咒,她立即捧了些干沙,高高举起一只精制的铜壶,奠了三次酒水敬礼死者。
我们一看见就冲下去,立即把她捉住,她一点也不惊惶。我们谴责她先前和当时的行为,她并不否认,使我同时感觉愉快,又感觉痛苦,因为我自己摆脱了灾难是件极大的乐事,可是把朋友领到灾难中却是件十分痛苦的事。好在明友的一切事都没有我自身的安全重要。
克瑞翁 你低头望转地,承认不承认这件事是你作的?
安提戈涅 我承认是我作的,并不否认。
克瑞翁 (向守兵) 你现在免了重罪,你愿意到哪里就到哪里去吧。
【守兵自观众右方下。】
(向安提戈涅)告诉我——话要简单不要长,——你知道不知道有禁葬的命令?
安提戈涅 当然知道,怎么会不知道呢?这是公布了的。
克瑞翁 你真敢违背法令吗?
安提戈涅 我敢,因为向我宣布这法令的不是宙斯,那和下界神同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令,我不认为一个凡人下—道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条,它的存在不限于今日和昨日,而是永久的, 也没有人知道它是什么时候出现的。
我不会因为害伯别人皱眉头而违背天条,以致在神面前受到惩罚。我知道我是会死的——怎么会不知道呢?——即使你没有颁布那道命令,如果我在应活的岁月之前死去,我认为是件好事,因为像我这样在无穷尽的灾难中过日于的人死了,岂不是得到好处了吗?
所以我遭遇这命运并没有什么痛苦,但是,如果我让哥哥死后不得埋葬,我会痛苦到极点,可是埋葬了,我倒安心了。如果在你看来我作的是傻事,也许我可以说,那说我傻的人倒是傻子。
歌队长 这个女儿天性倔强,是倔强的父亲所生,她不知道向灾难低头。
克瑞翁 (向安提戈涅)可是你要知道,太顽强的意志最容易受挫折。你可以时常看见最顽固的铁经过淬火炼硬之后,被入击成碎块和破片。我并且知道,只消一小块嚼铁就可
以使烈马驯服。一个人作了别人的奴隶,就不能自高自大了。
(向歌队长)这女孩子刚才违背那制定的法令的时候,已经很高傲,事后还是这样傲慢不逊,为这事情而欢乐,为这行为而喜悦。
要是她获得了胜利,不受惩罚,那么我成了女人,她反而是男子汉了。不管她是我姐姐的女儿,或者比任何一个崇拜我的家神宙斯的人①和我的血统更亲近,她本人和她妹妹都逃不过最悲惨的命运,因为我指控那女子是埋葬尸体的同谋。
把她叫来,我刚才看见她在家;她发了疯,精神失常。那暗中图谋不轨的人的心机往往会预先招供自己有罪。我同时也憎恨那个作了坏事被人捉住反而想夸耀罪行的人。
安提戈涅 除了把我捉住杀掉之外,你还想进一步作什么呢?
克瑞翁 我不想作什么了,杀掉你就够了。
安提戈涅 那么你为什么拖延时候?你的话没有半句使我喜欢——但愿不会使我喜欢啊!我的话你自然也听不进去。
我除了因为埋葬自己的哥哥而得到荣誉之外,还能从哪里得到更大的荣誉呢?这些人全都会说他们赞成我的行为,若不是恐惧堵住了他们的嘴。但是不行,因为君王除了亨受许多特权之外,还能为所欲为,言所欲言。
克瑞翁 在这些卡德墨亚人②当中,只是你才有这种看法。
安提戈涅 他们也有这种看法,只不过因为怕你,他们闭口不说。
克瑞翁 但是,如果你的行动和他们不同,你不觉得可耻吗?
安提戈涅 尊敬一个同母弟兄,并没有什么可耻。
克瑞翁 那对方不也是你的弟兄吗?
安提戈涅 他是我的同母同父弟兄。
克瑞翁 那么你尊敬他的仇人,不就是不尊敬他吗?
安提戈涅 那个死者是不会承认你这句话的。
克瑞翁 他会承认,如果你对他和对那坏人同样地尊敬,
安提戈涅 他不会承认;因为死去的不是他的奴隶,而是他的弟兄。
克瑞翁 他是攻打城邦,而他是保卫城邦。
安提戈涅 可是哈德斯③依然要求举行葬礼。
克瑞翁 可是好人不愿意和坏人平等,享受同样葬礼。
安提戈涅 谁知道下界鬼魂会不会认为这件事是可告无罪的?
克瑞翁 仇人决不会成为朋友,甚至死后也不会。
安提戈涅 可是我的天性不喜欢跟着人恨,而喜欢跟着人爱。
克瑞翁 那么你就到冥土去吧,你要爱就去爱他们。只要我还活着,没有一个女人管得了我。
【伊斯墨涅由二仆人自宫中押上场。】
歌队长 看呀,伊斯墨涅出来了,那表示姐妹之爱的眼泪往下滴,那眉宇间的愁云遮住了发红的面容,随即化为雨水,淋湿了美丽的双颊。
克瑞翁 你像一条蛇潜伏在我家,偷偷吸取我的血,我竟不知道我养了两个叛徒来推翻我的宝座。喂,告诉我,你是招供参加过这葬礼呢,还是发誓说你不知情?’
伊斯墨涅 事情是我作的,只要她不否认我愿意分担这罪过。
安提戈涅 可是正义不让你分担,因为你既不愿意,我也没有让你参加。
伊斯墨涅 如今你处在祸患中,我同你共渡灾难之海,不觉得羞耻。
安提戈涅 事情是准作的,哈德斯和下界的死者都是见证。口头上的朋友我不喜欢。
伊斯墨涅 不,姐姐呀,不要拒绝我,让我和你一同死,使死者成为清洁的鬼魂吧。④
安提戈涅 不要和我同死,不要把你没有亲手参加的工作作为你自己的;我一个人死就够了。
伊斯墨涅 失掉了你,我的生命还有什么可爱呢?
安提戈涅 你问克瑞翁吧,既然你孝顺他。
伊斯墨涅 对你又没有好处,你为什么这样来伤我的心?
安提戈涅 假如我嘲笑了你,我心里也是苦的。
伊斯墨涅 现在我还能给你什么帮助呢?
安提戈涅 救救你自己吧!即使你逃得过这—关,我也不羡慕你。
伊斯墨涅 哎呀呀,我不能分但你的厄运吗?
安提戈涅 你愿意生,我愿意死。
伊斯墨涅 并不是我没有劝告过你。
安提戈涅 在有些人眼里你很聪明,可是在另一些人眼里聪明的却是我⑤
伊斯墨涅 可是我俩同样有罪。
安提戈涅 请放心,你活得成,我却是早已为死者服务而死了。
克瑞翁 我认为这两个女孩子有一个刚才变愚蠢了,另一个生来就是愚蠢的。
伊斯墨涅 啊,主上,人倒了霉,甚至天生的理智也难保持,会神志错乱。
克瑞翁 你的神志是错乱了,当你宁愿同坏人作坏事的时候。
伊斯墨涅 没有她和我在一起,我一个人怎样活下去?
克瑞翁 别说她还和你在一起,她已经不存在了。
伊斯墨涅 你要杀你儿子的未婚妻吗?
克瑞翁 还有别的土地可以由他耕种。
伊斯墨涅 不会再有这样情投意合的婚姻了。
克瑞翁 我不喜欢结我儿子娶个坏女人。
伊斯墨涅 啊,最亲爱的海蒙,你父亲多么藐视你啊!⑥
克瑞翁 你这人和你所提起的婚姻够使我烦恼了!
歌队长 你真要使你儿子失去他的未婚妻吗?
克瑞翁 死亡会为我破坏这婚姻。
歌队长 好像她的死刑已经判定了。
克瑞翁 (向歌队长)是你和我判定的。⑦
仆人们,别再拖延时候,快把她们押进去!今后她们应当乖乖地作女人,不准随便走动,甚至那些胆大的人,看见死亡逼近的时候,也会逃跑。
【安提戈涅和伊斯墨涅由二仆人押进宫。】
①意即“自家人”。
②即忒拜人,卡德墨亚是忒拜的卫城。
③哈德斯,即冥王。
④死者要经过埋葬才能成为清洁的鬼魂。伊斯墨涅的意思说,她分担了埋葬之罪而死,就等于他对死者进了埋葬之礼。
⑤即在克瑞翁赫忒拜人看来,伊斯墨涅很聪明,但是在冥王和死者看来,安提戈涅却很聪明。
⑥沙克勒布本认为这句话是安提戈涅说的。
⑦这位长老(即歌队长)曾对禁令表示同意,等于他预先判定了罪犯的死刑。
六 第二合唱歌
歌队 (第一曲首节)没有尝过患难的人是有福的。一个人的家若是被上天推到,什么灾难都会落到他头上,还会冲向他的世代儿孙,像波浪,在从特拉克吹来的狂暴海风下,向着海水的深暗处冲去,把黑色泥沙从海底卷起来,那海角被风吹浪打,发出悲惨的声音。
(第一曲次节)从拉布达科斯的儿孙①家中的死者那里来的灾难是很古老的,我看见它们一个落到一个上面,没有一代人救得起一代人,是一位神在打击他们,这个家简直无法挽救。如今啊,俄狄浦斯家中剩下的根苗上发出的希望之光,又被下界神祗的砍刀——言语上的愚蠢,心里的疯狂——斩断了②。
(第二曲首节)啊,宙斯,哪一个凡人能侵犯你,能阻挠你的权力?这权力即使是追捕众生的睡眠或众神安排的不倦的岁月也不能压制;你这位时光催不老的主宰住在奥林波斯山上灿烂的光里。在最近和遥远的将来,正像在过去一样,这规律一定生效:人们的过度行为会引起灾祸。
(第二曲次节)那飘飘然的希望对许多人虽然有益,但是对许多别的人却是骗局,他们是被轻浮的欲望欺骗了,等烈火烧着脚的时候,他们才知道是受了骗③。是谁很聪明地说了句有名的话:一个人的心一旦被天神引上迷途,他迟早会把坏事当作好事;只不过暂时还没有灾难罢了。(本节完)
歌队长 (尾声)看呀,你最小的儿子海蒙来了。他是不是为他未婚妻安提戈涅的命运而悲痛,是不是因为对他的婚姻感觉失望而伤心到了极点?
① 拉布达科斯是拉伊俄斯的父亲,俄狄浦斯的祖父。
② 指下界神祗使安提戈涅心中发狂,说出愚蠢的话。
③ 以在炭灰上行走的人比喻被欲望所骗者。
七 第三场
【海蒙自观众右方上。】
克瑞翁 (向歌队长)我们很快就会知道,比先知知道得还清楚。
啊,孩儿,莫非你是听见你未婚妻的最后判决,来同父亲赌气的?还是不论我怎么办,你都支持我?
海蒙 啊,父亲,我是你的孩子.你有好见解,凡是你给我划出的规矩,我都遵循。我不会把我的婚姻看得比你的善良教导更重。
克瑞翁 啊,孩儿,你应当记住这句话:凡事听从父亲劝告。作父亲的总希望家里养出孝顺儿子,向父亲的敌人报仇, 向父亲的朋友致敬,像父亲那样尊敬他的朋友。那些养育了无用的儿子的人,你会说他们生了什么呢?只不过给自己添了苦恼,给故人添了笑料罢了。啊,孩儿,不要贪图快乐,为一个女人而抛弃了你的理智,要知道一个和你同居的坏女人会在你怀抱中成为冷冰冰的东西。还有什么烂疮比不忠实的朋友更加有害呢?你应当憎恨这女子,把她当作敌人,让她到冥土去嫁结别人。既然我把她当场捉住——全城只有她一个人公开反抗——我不能欺骗人民,一定得把她处死。
让她向氏族之神宙斯呼吁吧。若是我把生来是我亲戚的人养成叛徒,那么我更会把外族的人也养成叛徒。只有善于治家的人才能成为城邦的正直领袖。若是有人犯罪,违反法令,或者想对当权的人发号施今,他就得不到我的称赞。凡是城邦所任命的人,人们必须对他事事顺从,不管事情大小,公正不公正,我相信这种人不仅是好百姓, 而且可以成为好领袖,会在战争的风暴中守着启己的岗位,成为一个既忠诚又勇敢的战友。
背叛是最大的祸害,它使城邦遭受毁灭,使家庭遭受破坏,使并肩作战的兵士败下车来。只有服从才能挽救多数正直的人的性命。所以我们必须维持秩序,决不可对一个女人让步 如果我们一定会被人赶走,最好是被男人赶走,免得别人说我们连女人都不如。
歌队长 在我们看来,你的话好像说得很对,除非我们老糊涂了。
海蒙 啊,父亲,天神把理智赋予凡人,这是一切财宝中最有价值的财宝。我不能说,也不愿意说,你的话说得不对;但是别人也可能有好的意见。因此我为你观察市民的所作所为,这是我应尽的本分。人们害怕你皱眉头,不敢说你不乐意听的话,我倒能背地里听见那些话,听见市民为这女子而悲叹,他们说:她作了最光荣的事,在所有的女人中,只有她最不应当这样最悲惨地死去!当她的哥哥躺在血泊里没有埋葬的时候,她不让他被吃生肉的狗或猛禽吞食;她这人还不该享受黄金似的光荣吗?这就是那些悄悄传播的秘密话。
啊,父亲,没有一种财宝在我看来比你的幸福更可贵。真的,对于儿女,幸福的父亲的名誉不是最大的光荣吗?对于父亲,儿女的名誉不也是一样吗?你不要老抱着这唯一的想法,认为只有你的话对,别人的话不对。因为尽管有人认为只有自己聪明,只有自己说得对,想得对,别人都不行,可是把他们揭开来一看,里面全是空的。
一个人即使很聪明,再懂得许多别的道理,放弃自己的成见,也不算可耻啊。试看那洪水边的树木怎样低头,保全了枝儿;至于那些抗拒的树木却连根带枝都毁了。那把船上的帆脚索拉紧不肯放松的人,也是把船弄翻了,到后来,桨手们的凳子翻过来底朝天,船就那样航行。
请你息怒,放温和一点吧!如果我,一个很年轻的人,也能贡献什么意见的话,我就说一个人最好天然赋有绝顶的聪明;要不然——因为往往不是那么回事——就听聪明的劝告也是好的啊。
歌队长 啊,主上,如果他说得很中肯,你应当听他的话; (向海蒙) 你也应当听你父亲的话,因为双方都说得有理。
克瑞翁 我们这么大年纪,还由他这年轻人来教我们变聪明一点吗?
海蒙 不是教你作不正当的事,尽管我年轻,你也应当注意我的行为,不应当只注意我的年龄。
克瑞翁 你尊重犯法的人,那也算好的行为吗?
海蒙 我并不劝人尊重坏人①。
克瑞翁 这女子不是害了坏人的传染病吗?
海蒙 忒拜全城的人都否认。
克瑞翁 难道市民要干涉我的行政吗?
海蒙 你看你说这话,不就像个很年经的人吗?
克瑞翁 难道我应当按照别人的意思,而不按照自己的意思治理这国土吗?
海蒙 只属于一个人的城邦不算城邦。
克瑞翁 难道城邦不归统治者所有吗?
海蒙 你可以独自在沙漠中作个好国王。
克瑞翁 这孩子好像成为那女人的盟友了。
海蒙 不,除非你就是那女人,实际上我所关心的是你
克瑞翁 坏透了的东西,你竟和父亲争吵起来了!
海蒙 只因为我看见你犯了过错,作事不公正。
克瑞翁 我尊重我的王权也算犯了过错吗? 。
海蒙 你践踏了众神的权利,就算不等重你的王权.
克瑞翁 啊,下贱东西,你是女人的追随者。
海蒙 可是你决不会发现我是可耻的人。
克瑞翁 你这些话都是为了她的利益而说的。
海蒙 是为了你我和下界神的利益而说的。
克瑞翁 你决不能趁她还活着的时侯,同她结婚。
海蒙 那么她是死定了。可是她这一死,会害死另—个人。②
克瑞翁 你胆敢恐吓我吗?
海蒙 我反对你这不聪明的决定,算得什么恐吓呢?
克瑞翁 你自己不聪明,反来致训我,你要后悔的。
海蒙 你是我父亲,我不能说你不聪明。
克瑞翁 你是伺候女子的人,不必奉承我。
海蒙 你只是想说,不想听啊。
克瑞翁 真的吗?我凭俄林波斯起誓,你不能尽骂我而不受惩罚。
(向二仆人)快把那可恨的东西押出众让她立刻当着她未婚夫,死在他的面前,他的身旁。
海蒙 不,别以为她会死在我的身旁,你再也不能亲眼看见我的脸面了,只好向那些愿意忍受的朋友发你的脾气!
[海蒙自观众右方下。]
歌队长 啊,主人这人气冲冲地走了,他这样年轻的人受了刺激,是很凶恶的。
克瑞翁 随便他怎么样,随便他想作什么凡人所没有作过的事,总之,他决不能使这两个女孩子免于死亡。
歌队长 你要把她们姐妹都处死吗?
克瑞翁 这句话问得好,那没有参加这罪行的人不被处死。
歌队长 你想把那另一个怎样处死吧?
克瑞翁 我要把地带到没有人迹的地方,把她活活关在石窟③里,结她一点点吃食只够我们赎罪之用,使整个城邦避免污染④。她在那里可以祈求哈德斯,她所崇奉的唯一神明,不至于死去;但也许到那时候,虽然为时已晚她会知道,向死者致敬是白费功夫。
【克瑞翁进宫。】
[1]海蒙并没有直接否认安提戈涅是个犯法的人,但否认她是个坏人。
②海蒙是说要自杀,克瑞翁却认为海蒙要杀他。
③ 北郊平原上的石窟,那是王室预先掘就的坟墓。
④克瑞翁曾宣布要把罪犯用石头砸死,后来他要把安提戈涅立刻杀死,这时候也觉得不能把一个亲属杀死,只好改变方法,把她饿死。同时又给她少许食物。表示罪犯的死不是人为的,而是天然的。氏族社会的人认为若杀死亲属,便会引起神的愤怒。若是安提戈涅是天然饿死的,忒拜城便不会有灾祸。在这种惩罚下,被囚禁的人往往自杀。那也可以使城邦避免杀人的污染。
八 第三合唱歌
歌队 (首节)埃罗斯①啊,你从没有吃过败仗,埃罗斯啊,你浪费了多少钱财,你在少女温柔的脸上守夜,你飘过大海,飘到荒野人家;没有一位天神,也没有一个朝生暮死的凡人躲得过你;谁碰到你,谁就会疯狂。
(次节)你把正直的人的心引到不正直的路上,使他们遭受毁灭:这亲属间的争吵是你挑起来的;那美丽的新娘眼中发出的鲜明热情获得了胜利;埃罗斯啊,连那些伟大的神律都被你压倒了②,那不可抵抗的女神阿佛罗狄忒也在嘲笑神律。(本节完)
歌队长 (尾声)我现在看见这现象,自己也越出了法律的范围;我看见安提戈涅去到那众生安息的新房③,再也禁不住我的眼泪往下流。
① 埃罗斯,小爱神,司爱与美的女神阿佛洛狄忒的儿子。
② 此句抄本大意是:“这热情当权,坐在伟大的神律旁边。”译文据贝菲尔德的改订。句中“神律”指爱国与孝敬父母。
③ 指墓穴。
九 第 四 场
【安提戈涅由二仆人自宫中押上场。】
安提戈涅 (哀歌第一曲首节)啊,祖国的市民们,请看我踏上这最后的路程,这是我最后一次看看阳光,今后再也看不见了。那使众生安息的冥王把我活生生带到冥河边上,我还没有享受过迎亲歌,也没有人为我唱过洞房歌,就这样嫁给冥河之神。 (本节完)
歌队长 不,你这样去到死者的地下是很光荣,很受人称赞的。那使人消瘦的疾病没有伤害你,刀创的杀戮也没有轮到你身上;这人间就只有你一个人由你自己作主,活着到冥间。
安提戈涅 (第一曲次节)可是我曾听说坦塔罗斯的女儿,那弗利甚亚客人.在西皮罗斯岭上也死得很凄惨①,那石头像缠绕的常春藤似的把她包围,雨和雪,象人们所说的,不断地落到她消瘦的身上。泪珠从她泪汪汪的眼里滴下来,打湿了她的胸脯。天神这次催我入睡,这情形和她的相似。 (本节完)
歌队长 但是她是神,是神所生,我们却是人,是人所生。好在你死后,人们会说你生前和死时都与天神同命,那也是莫大的光荣!
安提戈涅 (第二曲首节)哎呀,你是在讥笑我!凭我祖先的神明,请你告诉我,你为什么不等我不在了再说,却要趁我还活着的时候控苦我?城邦呀,城邦里富贵的人呀,狄耳刻水泉呀,有美好战车的忒拜的圣林呀,请你们证明我没有明友哀悼,证明我受了什么法律处分,去到那石牢,我的奇怪的坟墓里。哎呀,我既不是住在人世,也不是住在冥间,既不是同活人在一起,也不是同死者在一起。(本节完)
歌队长 孩儿呀,你到了鲁莽的极端,猛撞着法律的最高宝座,倒在地上,这样赎你祖先传下来的罪孽。
安提戈涅 (第二曲次节)你使我多么愁苦,你唤醒了我为我父亲,为我们这些闻名的拉布达科斯的厄运而时常发出的悲叹。我母亲的婚姻所引起的灾难呀!我那不幸的母亲和她亲生儿子的结合呀!我的父亲呀!我这不幸的人是什么样的父母生的呀!我如今被人诅咒,还没有结婚就到他们那里居住。哥哥②呀,你的婚姻也很不幸,你这一死害死了你的还活着的妹妹。 (本节完)
歌队长 虔敬的行为虽然算是虔敬,但是权力,在当权的人看来,是不容冒犯的。这是你倔强的性格害了你。
安提戈涅 (末节)没有哀乐,没有朋友,没有婚歌,我将不幸地走上眼前的道路。我再也看不见太阳的神圣光辉,我的命运没有人哀悼,也没有朋友怜惜。
【克瑞翁偕众仆人自宫中上。】
克瑞翁 (向众仆人)如果哭哭唱唱有什么好处,一个人临死前决不会停止他的悲叹和歌声——难道你们连这个都不知道?还不快快把她带走?你们按照我的吩咐把她关在那拱 形坟墓里之后,就扔下她孤孤单单,随便她去死,或者在那样的家里过坟墓生活。不管怎么样,我们在这女子的事情上是没有罪的;总之,她在世上居住的权利是被剥夺了。
安提戈涅 坟墓呀,新房呀,那将永久关住我的石窟呀!我就要到那里去找我的亲人,他们许多人早巳死了,被冥后接到死人那里去了,我是最后一个,命运也最悲惨,在我的 寿命未尽之前就要下去。很希望我这次前去,受我父亲欢迎,母亲呀,受你欢迎,哥哥呀,也受你欢迎。你们死后,我曾亲手结你们净洗装扮,在你们坟前奠下酒水。波吕涅刻斯呀,只因为埋葬尔的尸首,我现在受到这样的惩罚。
[可是在聪明人看来我这样尊敬你是很对的。如果是我自己的孩子死了,或者我的丈夫死了,尸首腐烂了,我也不至于和城邦对抗③,作这件事。我根据什么原则这样说呢?丈夫死了,我可以再找一个;孩子丢了,我可以靠别的男人再生一个;但如今,我的父母已埋葬在地下,再也不能有一个弟弟生出来。我就是根据这个原则向你致敬礼。可是,哥哥呀,克瑞翁却认为我犯了罪,胆敢作出可伯的事。他现在捉住我,要把我带走,我还没有听过婚歌,没有上过新床,没有享受过婚姻的幸福和养育儿女的快乐,我这样孤孤单单,无亲无友,多么不幸呀,人还活着就到死者的石窟中去。]
我究竟犯了哪一条神律呢……④我这不幸的人为什么要仰仗神明?为什么要求神保佑,既然我这虔敬的行为得到了不虔敬之名?即使在神们看来,这死罪是应得的,我也要死后才认罪;⑤如果他们是有罪的,愿他们所吃的苦头,恰等于他们加在我身上的不公正的惩罚。
歌队长 那同一个风暴依然在她心里呼啸。
克瑞翁 那些押送她的人作事太缓慢,他们要后悔的。
安提戈涅 哎呀,这句话表示死期到了。
克瑞翁 我不能鼓励你,使你相信这判决不是这样批准的。⑥
安提戈涅 忒拜境内我先人的都城呀,众神明,我的祖先呀,他们要把我带走,再也不拖延时候了!忒拜长老们呀,请看你们王室剩下的唯一后裔⑦,请看我因为重视虔敬的行为,在什么人手中受到什么样的迫害啊!
【安提戈涅由二仆人自观众左方押下场。】
① 塔坦罗斯是弗利基亚西皮罗斯凵中的国王。弗利基亚在小亚细亚。“女儿”指尼俄柏。是忒拜国王安菲翁之妻,因为是外国人,故被称为“客人”。她大概生了14个儿女。她曾经向那只生了两个女儿的勒托表示骄傲,说自己生育得更多。勒托便仍自己的儿子阿波罗和女儿阿尔忒弥斯把尼俄柏的儿女全部射死。尼俄柏最后变成石头。歌队曾说只有安提戈涅才遭受这样苦的命运。安提戈涅因此提起尼俄柏,说那位女神也遭受过同样的命运。
②“哥哥”指波吕涅刻斯,他娶了阿德剌斯托斯的女儿阿耳革亚,借岳父的力量回来攻打祖国。
③有校订者认为,安提戈涅认为自己在反抗克瑞翁而不是城邦,因此怀疑方括号中的内容系伪作,少数校订者则持异议,因为亚里士多德在《修辞学》中引用过方括号中的内容。
④ 有的校订者认为,抄本上由于加了上面(方括号)中一段,此处被删去若干行。
⑤ 意即我在世时决不认罪,或解作“等我死后我才会知错”。
⑥ 此话的意思是:他催促着押走安提戈涅,等于他批准了她的死刑。
⑦ 安提戈涅认为她妹妹伊斯墨涅已经放弃了作为王室成员的权利。
一〇 第四合唱歌
歌队(第一曲首节)那美丽的达娜埃①是在铜屋里看不见天光,她在那坟墓似的屋子里被人囚禁;可是,孩儿呀孩儿,她的出身是高贵的②她给宙斯生了个儿子,是金雨化生的。命运的威力真可怕,不是金钱所能收买,武力所能克服,城墙所能阻挡,破浪的黑船所能躲避的。
(第一曲次节)德律阿斯的暴躁的儿子,埃多涅斯人的国王③,也因为生气辱骂狄俄尼索斯,被他下令囚在石牢里,他是这样被压服的。等他那可怕的猛烈的疯狂气焰逐渐平息之后,他才知道他在疯狂中辱骂的是一位神。他曾企图阻止那些受了神的灵感的妇女和他们高呼“欧嗬”④挥舞的火焰,并且激怒了那些爱好萧管的文艺女神⑤
(第二曲首节)那双海的蓝色水边的牛津岸旁是特拉克的萨尔密得索斯城⑥…阿瑞斯那都城的邻居⑦,曾在那里看见菲纽斯⑧两个儿子所受的发出诅咒的创伤,他们被他那凶狠的次妻弄瞎了眼睛;她用血污的手,用梭尖刺破了要求报复的眼珠,那创伤使它们看不见阳光。
(第二曲次节)这两个可怜的孩子被关瘦了,他们悲叹他们所受的可怜的痛苦;他们是出嫁后不幸的母亲所生,这母亲的世系可以追溯到埃瑞克透斯的古老家族⑨,她是在那遥远的洞穴里养大的,同她父亲的风暴在一起,波瑞阿斯这孩子,神的女儿,她同姐妹们飞上那峻峭的山岭,可是,孩儿呀,她也受到那三位古老的命运女神的打击。
一一 第 五 场
【忒瑞西阿斯由童子带领, 自观众右方上。】
忒瑞西阿斯 啊,忒拜长老们,我们一路来了,两个人靠一双眼睛看路,因为要有人带领,瞎子才能行走。
克瑞翁 啊,年高的忒瑞,有什么消息见告?
忒瑞西阿斯 我就告诉你,你必须听先知的话。
克瑞翁 我先前并没有违背过你的意思。
忒瑞西阿斯 因此那时候你平稳地驾驶着这城邦。
克瑞翁 我能够证实我曾经得到你的帮助。
忒瑞西阿斯 要当心,你现在又处在厄运的刀口上了。
克瑞翁 你是什么意思?我听了你的话吓得发抖!
忒瑞西阿斯 你听了我的法术所发现的预兆,就会明白。我一坐上那古老的占卜座位——那是各种飞鸟聚集的地方,——就听见鸟儿的难以理解的叫声,听见它们发出不祥的忿怒 声、奇怪的叫噪。我知道它们是在凶恶地用爪子互抓,听它们鼓翼的声音就明白了。
我因此害怕起来,立即在火焰高烧的祭坛上试试燔祭,可是祭肉并没有燃烧①,从腿骨里流出的液汁滴在火炭上,冒冒烟就爆炸了,胆汁溅到了空中,那滴油的大腿骨露了出来,那罩在上面的网油已经融化了②。
这祭礼没有显示出计么预兆②我靠它来占卜,就是这样失败了,告诉我达件事的是这个孩子,他指示我,就像我指示别人一样。只因为你的意见不对,城邦才有了污染。我们的祭坛和炉灶全都被猛禽和狗于用它们从俄狄浦斯儿子可怜的尸体上撕下来的肉弄脏了,因此众神不肯从我们这里接受献祭的祈祷和大腿骨上发出的火焰,连鸟儿也不肯发出表示吉兆的叫声,因为它们吞食了被杀者的血肉。
孩子,你想想看,过错人人有,一个人即使犯了过错,只要能痛改前非,不再固执,这种人并不失为聪明而有福的人。顽固的性情会招惹愚愚蠢的恶名。你对死者让步吧,不 要刺杀那已经被杀死的人。再杀那个死者算得什么英勇呢?我对你怀着好意,为你好而劝你;假使忠言有益,听信忠言是件极大的乐事。
克瑞翁 老头儿,你们全体向着我射来,保弓箭手射耙子一样;我并不是没有被你们的预言术陷害过,而是早就被你们那一族预言者贩卖,装上货船。③你们尽管赚钱吧,只要你们愿意,你们就去贩卖撤狄白金,印度黄金,但是你们不能把那人埋进坟墓.不,即使宙斯的鹰把那人的肉抓着带到他的宝座上,不,即使那样,我也决不因为害怕污染,就允许弥们埋葬,因为我知道,没方一个凡人能使天神受到污染。啊,老头儿忒瑞西阿斯,即使是最聪明的人,只要他们为了贪图利益,说出一些漂亮而又可耻的话来,也会很可耻地摔倒。
忒瑞西阿斯 唉! 有谁知道,有谁考虑过——
克瑞翁 什么?你要发表什么老生常谈?
忒瑞西阿斯 谨慎比财富贵重多少?
克端翁 我认为像愚蠢一样,是最有害的东西。
忒瑞西阿斯 你正是害了愚蠢的传染病。
克瑞翁 我不愿意回骂先知。
忒瑞西阿斯 可是你已经骂了,说我的预言是骗人的。
克瑞翁 你们那一族预言者都爱钱财。
式瑞西阿斯 暴君所生的一族人却爱卑鄙的利益。
克瑞翁 你知道不知道你是在对国王说话?
忒瑞西阿斯 我知道,因为你是靠了我才挽救了这城邦,作了国王的。
克瑞翁 你足个聪明的先知,只是爱作个正派的事。
忒瑞西阿斯 你会使我说出我藏在心里的秘密。
克瑞翁 尽管说出来,只要不是为利益而说话。
忒瑞西阿斯 我也不为你的利益而说话。
克瑞翁 我告诉你,你不能拿我的决心去卖钱。
忒瑞西阿斯 我告诉你,你看不见多少天太阳的迅速奔驰了, 在这些日子之内、你将拿你的亲生儿子作为赔偿,拿尸首赔偿尸首,因为你曾经把一个世上的人扔到下界,用卑鄙办法使一个活着的人住在坟墓里,还因为你曾把一个属于下界神的尸体,一个没有埋葬,没有祭奠,完全不洁净的尸体扣留在人间,这件事你个能干涉,上界的神明也不能过问,你这样作,反而冒犯他们。为此,冥王和众神于下的报仇神们,那三位迟迟而来的毁灭之神,正在暗中等你,要把你陷在同样的灾难中。
你想想,我是不是因为受了贿赂而这样说。等不了。许久,你家里就会发出男男女女的哭声,所有的邻邦都会由于憎恨你而激动起来,④为他们的战士的破碎尸体被狗子、野兽或飞鸟埋进肚子了,那些鸟儿还把不洁净的臭气带到他们城邦里的炉灶上。既然你刺激我,我就像一个弓箭手忿怒地向你的心射出这样的箭,你一定逃不了箭伤啊!孩子,带我回家吧,让他向比我年轻的人发泄他的怒气,让他懂得怎样使他的舌头变温和一点,怎样使他胸中有一颗比他现在这颗更好的心。
[忒瑞西阿斯由童子带领, 自观众右方下。]
歌队长 啊,主人,这人说了些可伯的预言就走了。自从我的头发由黑变白以及我一直知道他从来没有对城邦说过一句假话。
克瑞翁 这个我也知道得很清楚,所以心里乱得很。要我让步自然是为难的事,可是再同命运对抗,使我的精神因为闯着祸事而受到打击,也是件可伯的事啊!
歌队长 啊,墨诺叩斯的儿子,你应当采纳我的忠告。
克瑞翁 我应当怎样办呢?你说呀,我一定听从。
歌队长 快去把那女孩子从石窟里放出来,还要结那暴露的尸体起个坟基。
克瑞翁 你是这样劝我吗?你认为我应当让步吗?
歌队长 啊,主上,尽量快些,因为众神的迅速的报应会追上坏人。
克瑞翁 哎呀,多么为难啊!可是我仍然得回心转意——我答应让步。我们和能和命运对抗。
歌队长 你亲自去作这些事吧,不要委托别人。
克瑞翁 我这就去。喂,喂,全体仆人啊,快拿着斧头赶到那遥遥在望的地方!既然我回心转意,我亲自把她捆起来,就得亲自把她释放。我现在相信,一个人最好是一生遵守众神制定的律条。
【克瑞翁传众仆人自观众左方急下。】
[1] 焚献的祭肉通常是带一点肉的牛羊大腿骨,上面裹着网油。看着内脏和胆囊,如果祭肉立刻着火,火焰清明,算是吉运;如果只冒烟或火焰不旺,不曾把肉烧化,算是凶兆。
[2] 通常是网油着火,骨肉就燃烧。但这次柴火熄灭了,只剩火炭,这火炭的热力使网油和肉流出油水。滴在火炭上,水汽化成了“烟”,油一着火便爆炸了。腿骨上放着的胆囊本来会烧化,但这次却因发热而膨胀,以至爆炸,把胆汁溅入空中。
[1] 指各城邦战死的将领的亲属听见他们的战死的亲人的尸首没有埋葬,会起来报仇。那些死者的母亲和妻子曾把雅典国王忒修斯请来攻打忒拜,埋葬死者。后来这些死者的后人又兴师报仇,打败了忒拜。
一二 第五合唱歌
歌队 (第一曲首节)啊,你这位多名的神卡德墨亚新娘的掌上明珠,鸣雷掣电的宙斯的儿子,你保护着闻名的意大利,保护着埃琉西斯女神得奥的欢迎客人的盆地;啊,巴克科斯,你住在忒拜城——你的女信徒的祖国,住在伊斯莫诺斯流水旁边,曾经种过毒龙的牙齿的土地上。
(第一曲次节)那双峰上闪耀的火光时常照着你,科尔基斯的神女们,你的女信徒,在那里游行;卡斯塔利亚水泉也时常看见你的形影。你来自长满常春藤的倪萨山岭,来自遍地葡萄的绿色海边,神圣的歌声“欧嗬”把你送到忒拜城。
(第二曲首节)在一切城邦中,你最喜爱忒拜,你的遭了霹雳的母亲也是这样;如今啊,既然全城的人都处在大难之中,请你举起脚步越过帕尔那索斯山,或波涛怒吼的海峡前来清除污染啊!
(第二曲次节)喷火的星宿的领队啊,彻夜歌声的指挥者啊,宙斯的儿子,我的主啊,快带着提伊亚,你的伴侣,出现呀,她们总是在你面前,在你伊阿科斯,快乐的赐予者面前,通宵发狂,载歌载舞。
一三 退 场
[报信人自观众左方上。]
报信人 卡德摩斯和安菲翁①宫旁的邻居阿,人的生活不管哪一种,我都不能赞美它或咒骂它是固定不变的,因为运气时常抬举,又时常压制那些幸福的和不幸的人,没有人能向人们预言生活的现状能维持多久。克瑞翁,在我看来,曾经享受一时的幸福,他击退了敌人,拯救了卡德摩斯的国土,取得了这地方最高的权力,归他掌握,他并且有福气生出一些高贵的儿子,但如今全都失去了。一个人若是由于自己的过失而断送了他的快乐,我就认为他不再是个活着的人而是个还有气息的尸首。只要你高兴,尽管在家里累积财富,摆着帝王的排场生活下去。但是,如果其中没有快乐可以享受,我就不愿意用烟子下面的荫凉②向你交换那种富贵生活,那和快乐生活比起来太没有价值了。
[欧律狄刻自内稍启宫门。]
歌队长 你来报告什么?我们的王室又有了什么灾难?
报信人 他们都死了!那活着的人对死者应当负责任。
歌队长 谁是凶手?谁是被杀音?快说呀!
报信人 海蒙死了,他不是被外人杀死的。
歌队长 到底是他父亲的手,还是他自己的手杀死的?
报信人 他为那杀人的事生他父亲的气,因此自杀了。
歌队长 先知呀,你的话多么灵验啊!
报信人 既然如此,你应当想想其余的事!
歌队长 我看见不幸的欧律狄刻,克瑞翁的妻子来了:她是偶然从家里出来的;要不然,就是因为她听见了她儿子的消息。
[欧律狄刻由众侍女扶着自宫中上。]
欧律狄刻 啊,全体市民们,我正要到雅典娜女神庙上去祈祷, 刚走到大门口.就听见你们的谈话。在我取下门杠开门的时候:家庭灾难的消息就传到我的耳中,我心里一害伯,就向后跌倒在女仆们怀中,昏过去了。不管是什么消息,请你再说一通,我并不是个没有经历过苦难的人,我要听听。
报信人 亲爱的主母,我既然到过那里,一定向你报告,不漏掉一句真实话。我为什么要安慰你,使我后来被发现是说假话呢?真实的话永远是最好的。我给你丈夫指路,跟着他走到平原边上,波吕涅刻斯肋尸体依然躺在那里,被狗于撕破,没有人怜悯。我们祈求道路之神①和冥王息怒,大发慈悲;我们随即用清洁的水把他的尸体清洗,用一些新采集的树枝把残尸火化,还用他的家乡泥土垒了一个高坟。然后我们走向那嫁结死神的女子的新房,用石头垫底的洞穴。有人远远听见那还没有举行丧礼的洞房里发出很大的哭声,特别跑来告诉我们的主人克瑞翁。
国王走近一点,那听不清楚的凄惨手声就飘到他的耳边。他叫喊一声,说出这悲惨的话:“哎呀,难道我的预朝成了真事吗?难道我走上最不幸的道路了吗?是我儿子的声音传到了报的耳中,要我认识!仆人们,赶快上前!你们到了坟前,从坟墓石壁被人弄破的地方钻进去,走到墓室门口,朝里望望,告诉我是我认出了海蒙的声音,还是我被众神欺骗了。”
我们奉了这懊丧的主人的命令,前去察看,看见那女子吊在墓室尽里边,脖子套在细纱绾成的活套里,那年轻人抱仕她的腰,悲叹他未婚妻的死亡、他父亲的罪行和他的不幸的婚姻。
他父亲一望见他就发出凄惨的声音,他跟着进去,大声痛哭,呼唤他的儿子,“不幸的儿呀,你作的是什么事?你打算怎么样?什么事使你发疯?儿呀,快出来,我求你,我求你!”那孩子却用凶恶的眼睛瞪着他,脸上显出憎恨的神情。他一句话不回答,随手把那把十字柄短剑拔了出来。他父亲回头就跑,没有被他刺中。那不幸的人对自己生起气来,立即向剑上一扑,右手把创的半截刺在胁里。当他还有知觉的时候,他把那女子抱在他那无力的手臂中。他一喘气,一股急涌的血流到她那惨白的脸上。他躺在那里,尸体抱住尸体。这不幸的人终于在死神屋里完成了他的婚礼。他这样向世人证明,人们最大的灾祸来自愚蠢的行为。[1]
[欧棒狄刻进宫,众侍女随入。]
歌队长 你猜这是什么意思?我们的主母没有说一句好话没有说一句坏话就走了。
报信人 我也大吃一惊,我只希望她认为听见了孩子的灾难,不好在大众面前痛哭悲伤,但是在家里,她可以领着侍女们哀悼家庭的不幸。她为人很谨慎,不会作错什么事。
歌队长 也许是的,可是在我看来,这种勉强的沉默和哭哭啼啼都是不祥之兆。
报信人 我进宫去打所她忿怒的心里是不是隐藏着什么不肯泄露的决心。你说得对:勉强的沉默是不祥之兆。
报信人进宫。
歌队长 看呀,国王回来了,他手边还有一件表示他的行为的纪念品——如果我们可以这样说,——这件祸事不是别人惹出来的,只经他自己作错了事。
众仆人抬海蒙尸体从左方上,克瑞翁随上。
克瑞翁 (哀歌第一曲首节)哎呀,这邪恶心灵的罪过啊,这顽固性情的罪过啊,害死人呀!唉,你们看见这杀人者和被杀者是一家人!唉,我的决心惹出来的祸事 啊!儿啊, 你年纪轻轻就夭折了,哎呀呀,你死了,去了,只怪我太不谨慎,怪不着你啊!(本节完)
歌队长 唉,你好像看清了是非,只可借太晚了。
克瑞翁 (第二由首节)唉,我这不幸的人已经懂得了.仿佛有一位神在我头上重重地打了一下,把我赶到残忍行为的道路上,哎呀,推翻了,践踏了我的幸福!唉!唉!人们的命多么苦啊!(本节完)
【报信人自宫中上】
报信人 啊,主人,你来了,你手里已经有了东西,此外你还有别的呢。这一个你用手抬着,那一个在家里,你立刻就可以看见。
克瑞翁 除了这些而外.还会有什么更大的灾难呢?
报信人 你的妻子,死者的真正母亲,已经死了,哎呀,那致命的创伤还是新的呢!
克瑞翁 (第一曲次节)哎呀,死神的填不满的收容所阿.你为什么,为什么害我?你这个向我报告灾难的坏消息的人间,你还有什么话要说呢?哎呀,你把我这已死了的人又杀了一次!年轻人,你说什么?你带来的是什么消息?哎呀呀,是不是关于我妻子的死亡,尸首上堆尸首的消息?(本节完)
活动台自景后推出来, 上面停放鲁欧律狄刻的尸首。
歌队长 你看见了,不再是停在里面的了。
克瑞翁 (第二曲次节)哎呀,我看见了另一件祸事!还有什么,什么命运在等待我呢?刚才我把儿子抱在手里, 哎呀,现在又看见这眼前的尸首!唉,不幸的母亲呀!唉,我的儿呀!(本节完)
报信人 她首先哀悼那先前死去的墨伽柔斯的光荣命运,①再哀悼这孩子的命运,最后念咒,请厄运落到你这杀子的人头上,她随即站在祭坛前面,用锋利的祭刀自杀,闭上了昏暗的服晴。
克瑞翁 (第三曲首节)哎呀呀,吓得我发抖啊!怎么没有人用双刃剑当胸刺我一下?唉,唉,我多么不幸,深深陷入不幸的苦难! (本节完)
报信人 是呀,你妻子临死前指控你对这个孩子和那个孩子的死亡要负责任。
克瑞翁 她是怎样自杀的?
报信人 她听见我们大声哀悼她儿子的死亡,就亲手刺穿了自己的心。
克瑞翁 (第四曲首节)哎呀呀,这罪过不能从我肩上转嫁给别人!是我,哎呀,是我杀了你,我说的是事实。啊,仆人们,赶快把我这等于死人的人带走吧!带走吧! (本节完)
歌队长 如果灾难中还有什么好事,你吩咐的倒也是件好事,大难临头,时间越短越好。
克瑞翁 (第三曲次节)快来呀,快来呀,最美最好的命运, 快出现啊,给我把末日带来!来呀! 来呀,别让我看见明朝的太阳!
歌队长 那是未来的事,眼前这些事得赶快办,其余的自有那些应当照管的神来照管。
克瑞翁 我所希望的一切都包含在这句话里,我同你一起祈祷。
歌队长 不必祈祷了,是凡人都逃不了注定的灾难。
克瑞翁 (第四曲次节)把我这不谨慎的人带走吧!儿呀,我不知不觉就把你杀死了, (向欧律狄刻的尸首)还把你也杀死了,哎呀呀!我不知看他们哪一个好,不知此后倚靠谁,我手中的一切都弄糟了,还有一种难以忍受的命运①落到了我头上。 (本节完)
[众仆人把海蒙尸首抬进宫,克瑞翁和报信人随入,活动台推到景后。]
歌队长 谨慎的人最有福,千万不要犯不敬神的罪,傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚,这个教训使人老来时小心谨慎。
【歌队自观众右方退场。】
① 忒拜地卫城卡德墨亚是卡德摩死建筑的,后来宙斯和安提俄柏的卵生儿子安菲翁和仄托斯又建筑外城的城垣。据说安菲翁弹着神使赫尔墨斯送给他的弦琴,石头受到音乐的感动,便自动滚来建筑城垣。
② 比喻无价值之物,这种荫凉不如树荫有用。
[1]“道路之神”指赫卡忒,她时常在道路交叉处流连。
[1] 此处责备海蒙鲁莽,企图杀父亲(海蒙随即后悔,因此自杀),同时责备克瑞翁做事太轻率。
① 据说阿尔戈斯人攻城的时候,先知忒瑞西阿斯曾说,战神阿瑞斯很生气,因为卡德摩斯曾经杀死战神的龙,战神便要求杀一个人来赔偿这笔血债。先知建议杀克瑞翁的儿子墨伽柔斯来祭献,墨伽柔斯假意说要逃到得尔福去,他趁克瑞翁回家给他准备旅费的时候,从望楼上跳下自杀,赔偿了血债。
参考文献:
根据 罗念生 《古希腊罗马文学作品选》, 1988年12月第1版
《索福克勒斯悲剧二种》人民文学出版社,1961年。 转载自《蜥蜴子论坛》,由 Nicole 录入,特此致谢!
《古希腊戏剧选》 人民文学出版社 1998年版 整理
 

第二篇安提戈涅:安提戈涅之怨


2017-08-02 哲学人 哲学人微信号 philosophs 功能介绍 哲学的唯一目的就是挑战思维的极限。
作者沐洁|来自作者新浪博客
《安提戈涅》是古希腊伟大的悲剧诗人索福克勒斯的杰作。在法学中,安提戈涅这一形象已经成为一个符号,被法学家们反反复复地引用作为自然法精神的另一种表达。于是,安提戈涅的悲剧被人以“安提戈涅之怨”来解说。
《安提戈涅》讲述的是古希腊忒拜城国王得知自己会被儿子杀死,就决定将刚出生不久的俄狄浦斯遗弃。俄狄浦斯后被另一城邦柯林斯的国王收为养子,当他长大后得知自己将会杀父娶母的可怕命运,便逃离柯林斯。在途中,他与一位老人发生争执并打死老人,这老人恰恰是他的父亲。俄狄浦斯前往忒拜,除掉了为害的怪物斯芬克斯,当上了忒拜国王,并娶忒拜寡后为妻子。最终,俄狄浦斯发现自己杀了父亲、娶了母亲而刺瞎自己的眼睛,退位流亡,两个王子哥哥厄特俄克勒斯(Eteokles)和弟弟波吕涅刻斯(Polyneikes)幼小,由克瑞翁摄政。
两个王子长大后,争夺起王位,弟弟波吕涅刻斯借助岳父的力量攻打忒拜城,兄弟俩双双战死。克瑞翁认为,哥哥厄特俄克勒斯作战十分英勇,为城邦牺牲性命,好好埋葬并供奉;而弟弟吕涅刻斯借助外邦的力量攻打自己的祖国的流亡者,不许人埋葬与哀悼,让他的尸体暴露,给鸟和狗吞食,违反禁令的人将被群众用石头砸死。两位王子的大妹妹安提戈涅知道后找到小妹妹伊斯墨涅,商量如何埋葬二哥波吕涅刻斯,而伊斯墨涅认为那是触犯法律,反抗国王的命令和权力会死得很惨,心有余而力不足,表示爱莫能助。为此安提戈涅跟她吵了一架,决定自己一个人去埋葬二哥。
安提戈涅埋葬了二哥并做了两次祭拜,哭声悲恸,守兵发现后立即向克瑞翁报告。克瑞翁的第一反应是哪个男子所作所为。守兵把安提戈涅带到克瑞翁面前,安提戈涅对自己所作所为毫不隐瞒,当克瑞翁指责她违背法令时,安提戈涅辩驳道,不让安葬亲人的法令不是天神宙斯颁布的,克瑞翁这个凡人颁布的命令,是不能废除天神制定的永恒不变的不成文律条。埋葬二哥是天神赋予她应尽的义务,也是天神赋予的权利,不能因为克瑞翁的命令而被剥夺。
愤怒的克瑞翁决定处死安提戈涅,可是安提戈涅是他的外甥女,处死她等于他双手沾上亲人的鲜血。于是他就想了个办法,把安提戈涅关在坟墓中,给予她一定的食物,让她慢慢饿死,这样既处死违背自己禁令的人,又不会沾上亲人的鲜血。克瑞翁的儿子、也是安提戈涅的未婚夫海蒙知道后找到自己的父亲,克瑞翁解释说,一是他已经宣布了禁令,就安提戈涅一人公开反抗,他不能违背自己的禁令,这是尊重他的王权;二是他必须以此维持秩序,不能向女人让步,否则连女人都不如。
海蒙劝说父亲克瑞翁,一是,市民都在悄悄为安提戈涅悲叹,认为安提戈涅做了最光荣的事,不应当这样悲惨地死去;二是城邦是市民的城邦,而不是他一个人的城邦,否则可以独自一人在沙漠中做国王;三是,克瑞翁践踏了众神的权利。克瑞翁听后更加生气,骂海蒙是下贱的东西,女人的追随者。海蒙以死威胁他的父亲克瑞翁,父子俩不欢而散。安提戈涅被活活封在地下墓室里,最后自缢身亡。深爱着安提戈涅的海蒙,在墓室中怀抱安提戈涅的尸体自杀殉情,克瑞翁的妻子心痛儿子的死,也自杀而死。克瑞翁不禁悲叹起自己可怕的命运;他终于意识到了自己的错误,但为时已晚。
这是一个凄美绝伦的悲剧,虽经两千多年的风风雨雨,依旧弥漫散发着芳香。穿过时空的隧道,安提戈涅登上了舞台。她本来应该和她的妹妹伊斯墨涅一样,认为“生来是女人,斗不过男子”,活在男人这一强者的权力之下。她本该深夜来到荒野,一个人守护在哥哥的尸体旁,无声地吞咽着倾泄而出的眼泪,然后将沙土撒在哥哥身上,为哥哥举行了象征性的葬礼。
然而,安提戈涅巾帼不让须眉,先后两次来到了哥哥的陈尸之地,而且都是在光天化日之下,第二次还放声恸哭才让守兵发现。当她被带到克瑞翁面前,安提戈涅不仅对自己的所作所为毫不隐瞒,还指责克瑞翁以凡人的命令废除了天神制定的永恒不变的律条。安提戈涅的反抗,无疑是在把自己送上了绝路。她告诉自己,也等于是告诉天下人,她要埋葬哥哥,尽管那个哥哥被当权者认定为叛国。
对于安提戈涅而言,一个两难的选择摆在她的面前,埋葬哥哥违背当权者的禁令,不埋葬哥哥,违背传统习俗、宗教乃至神法。也许对于当权者克瑞翁而言,也面临两难的选择,如果杀了安提戈涅,他会成为杀害外甥女的刽子手,如果释放了安提戈涅,就意味着认同安提戈涅埋葬叛国者,使得自己设置的禁令如同一张废纸。两难的克瑞翁非常的矛盾,刚开始他宣布的禁令是谁违反将被石头砸死,在安提戈涅的指责下,盛怒的他又要把安提戈涅立刻处死,尔后他又把安提戈涅囚禁在活死人墓中,最后当悲剧造成,他有后悔自己的所作所为。可以看出,禁令随克瑞翁而变,不具有法律的稳定性,克瑞翁发布的的确只是禁令,而非法律。这样的禁令,在安提戈涅所说的永恒不变的神法面前当然不堪一击。
如果说克瑞翁的两难是他自己一手酿造的,不值得同情。安提戈涅的两难,却是无可奈何,一边是亲哥哥曝尸荒野,灵魂不得安息,一边是违背禁令,将搭上自己的性命。可以这么说,对于大多数人,会像安提戈涅的妹妹伊斯墨涅那样,明哲保身,选择屈服。而安提戈涅的选择坦然赴死,这种选择是非常人的,所以被称为英雄。
一个柔弱小姑娘成为了万人敬仰的英雄!她虽然没有强壮的身躯,却有钢铁般的意志。正如别林斯基在评价安提戈涅时指出“高贵的自由的希腊人没有屈服,没有跌倒在可怕的命运前,而是通过与命运勇敢地斗争找到了出路,用这种斗争的凄美的壮伟照亮了生命的阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神,可以把他打倒,却不能把他征服。”安提戈涅以明知的失败来践行崇高和伟大,以毅然殉身映衬出常人的卑微与渺小。成为有文字记载历史中第一位如此勇敢的女孩。说她勇敢也许不够,说她崇高、伟大也不够,说她是英雄,英雄这个词汇又似乎与女子无关。
细细阅读,还会感叹的是安提戈涅的睿智。从她决定与命运抗衡开始,她就精心设计了一条不归之路。通过大张旗鼓地安葬哥哥,不仅让当权者得知,还让民众知晓,这样她可以获得舆论的支持。她抬出永恒的神法,又获得了挑战当权者的制高点。最后以无所畏惧的自杀,又让自己杀身成仁。果然,她成功了,不仅达到安葬哥哥的直接目的,还借以打击了克瑞翁的暴政,最终傲然捍卫了俄狄浦斯王族的尊严。
这样的女孩,会让男人自惭形秽,也会让僭越的当权者显得猥琐。我想,那时的安提戈涅,直面人生惨淡,直面生死,一定是窥测到了生命的真谛。生命是一个过程,生命的目的就是努力地丰富这个过程,让生命留下串串的痕迹。在无可奈何面前,可以流血却不能卑躬屈膝,可以断头却不能低头苟且。在阅读这一悲剧过程中,笔者或葬花之柔情,或英雄之悲歌,而感慨万千。用词汇也许形容不了我们的安提戈涅,记住,是我们的!蓦然回首,她已然成为丰碑。
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第三篇安提戈涅:薇依论《安提戈涅》


在谈论肃剧的文章中,《安提戈涅》写得最早,大概在1936年左右。这篇短文以浅显动人的文字重述了索福克勒斯的《安提戈涅》,最早发表在战前的一份工厂自办杂志(《私语:罗西埃专刊》),后来收入《古希腊之源》。在写给杂志主编(据说也是工厂的负责人)的信中,薇依谈起一个老计划,就是“让大众有机会接近我本人极其喜爱的古希腊经典,这比历代法语文学更能深入大多数人的心”。薇依论《安提戈涅》
大约两千五百年前,希腊人写下了极美的诗。如今,只有那些专门从事研究的人才读这些诗,这是很可惜的。因为,这些古老的诗满含人性,贴近我们的生活,与每个人息息相关。比起在图书馆里穷尽一生的学士来说,普通大众,也就是那些懂得何谓抗争和吃苦的人,更会为这些诗所感动。
 
在这些古老的诗人之中,索福克勒斯是最伟大的一个。他写下了许多戏剧作品,有肃剧,也有谐剧;我们如今只知道他的几部肃剧。在这些肃剧里,主人公往往是一个勇敢而骄傲的人物,独自对抗某种难以忍受的苦痛处境。他承受着孤独、苦难、耻辱和不义的重负;他的勇气也会时时破碎;但他始终坚持良善,没有放任自己在不幸中沦落。这些肃剧尽管很惨痛,却从不让人心里感到悲哀。读者反而从中获得公正从容的感受。
《安提戈涅》正是这样一部肃剧。它讲述了一个人孤独无依,起而反抗自己的祖国、国家的法律,和国家的统治者,当然,她很快被处死了。
故事发生在一个名叫忒拜的希腊城邦里。有兄弟两人,在父亲去世之后争夺王位。其中一个迫使另一个流亡他乡,并登上了王位。流亡的那个在外乡找到援助;他率领着一支外邦军队,回来攻打自己的城邦,企图夺回权力。战争爆发了;外邦军队纷纷溃逃,但兄弟两人在战场上相逢,相互残杀致死。
他们的叔父成了国王。他判决,兄弟两人的尸体不应享受同等的安葬待遇。其中一个为保护城邦而死,他的尸身应得到法定的城邦礼葬。另一个为攻打城邦而死,他的尸身应丢弃在荒地上,任凭野兽和乌鸦前来吞噬。要知道,在古希腊人的思想里,再没有什么比死后受到这等对待更严重的不幸和耻辱了。国王把这个判决宣告给城邦公民,并声称,谁要是企图安葬那具受咒的尸体,将会被判处死刑。
死去的兄弟两人还有两个小妹妹。其中一个叫伊斯墨涅,像我们常常见到的那样,是个温柔又腼腆的女孩儿;另一个叫安提戈涅,却有一颗多情的心,和一份英雄般的勇气。她不能忍受自己兄弟的身体遭受如此可耻的对待。在两份效忠的使命之间,一是忠于挫败的哥哥,一是忠于战胜的城邦,她一刻也没有犹豫。她拒绝放弃自己的兄弟,尽管城邦和人民从此诅咒了有关这个兄弟的一切记忆。她决心不顾国王的反对和死亡的威胁去安葬那具尸体。
整部肃剧在安提戈涅和伊斯墨涅的对话之中开场。安提戈涅寻求伊斯墨涅的帮助。但伊斯墨涅吓坏了,她是个天生顺从而非反抗的人。
 
我们不得不服从最强权的人,
奉行他们的命令,就算是更严酷的命令。
我只能服从当权的人,
天生做不到反抗国家。
 
在安提戈涅的眼里,这种服从就是懦弱。她决定单独行动。
 
与此同时,忒拜人正为胜利和重获的和平而欢欣不已,庆祝新的黎明的来临:
 
……阳光啊,
你给忒拜送来最灿烂的光,
你终于发亮了,
金子般的白昼之眼哦……
 
人们很快察觉,有人试图安葬尸身。他们没花多少时间就发现是安提戈涅,把她带到国王面前。国王认为,这件事首先涉及权威的问题。法令要求人们尊重统治者的权威。从安提戈涅的所作所为,他首先看出违抗法令的行为,其次则看出勾结国家敌人的行径。因此,他的言辞毫不容情。而她丝毫没有否认。她明白自己的行动败露了,却一点也没有慌张。
 
在我看来,你的命令不能有多少权威,
比起天神未写成文也永不失效的律法。
所有这些在场的人全会赞同我,
若不是恐惧堵住他们的嘴,早就说出来了。
但是,君王享受太多的特权,
尤其还能为所欲为,言所欲言。
 
他们之间展开对话。他从国家的角度来评判一切;她则置身于另一个看似比他高明的角度。他强调,那兄弟两人并不是在同一种状况下战死的:
 
“一个是攻打城邦,另一个是保卫城邦。
难道要同等对待正直的人和有罪的人吗?”
“谁知道死者会不会接受这样的区别?”
“仇人就算死了也不能成为朋友。”
“我的天性不是跟人去恨,而是跟人去爱。”
 
面对如此触动人心的言语,国王以判定死刑作为回应。
 
好啊,那你就只管往冥土去吧,你要爱就去爱他们。
 
伊斯墨涅来了;她想分担姐姐的命运,和她一起赴死。安提戈涅不答应,努力安抚她。
 
你选择生,我选择死。
勇敢点,活下去。我的灵魂却早已死去。
 
国王让人带走这对年轻的姐妹。但他的儿子,安提戈涅的未婚夫,前来替自己心爱的人儿求情。在国王看来,这不是别的,而是对他的权威的又一次冒犯。当年轻人说众人同情安提戈涅时,国王怒火中烧。他们的讨论很快上升为争吵。国王大喊道:
 
“难道不是由我一个人来治理这个国家吗?”
“没有哪个城邦是只属于一个人的城邦。”
“难道城邦不归统治者所有吗?”
“这么说来,你大可独自在沙漠中做个好国王。”
 
 
国王固执己见;年轻人怒气冲冲,却一无所获,只好绝望地离开。在场的几个忒拜人开始赞美爱情的力量:
 
爱情啊,你战无不胜!
爱情啊,你无处不在!
你日夜守在
少女们的娇颜里!
你漂洋过海,
步入荒野农家。
谁也躲不过你,无论天神,
还是朝生暮死的凡人!
谁遇上你,谁就疯狂。
 
这时,国王押着安提戈涅上场。他捆住她的双手,把她带上刑场。人们将不杀死她,因为,希腊人认为,让一个年轻女孩儿流血是不祥的;但他们的做法更可怕。他们将活活埋葬她。他们把她丢进一个石窟,用石头封死,让她在里面忍受饥饿和窒息,慢慢死去。她活着的时间没剩多少了。在这般残酷的死亡面前,一直支撑着她的骄傲也破碎了。她哭唱道:
 
祖国的人民啊,看着我,
我踏上最后的路程。
我看见最后几缕阳光,
从今后再也看不见了。
 
周围的人没有给她一句好话。在国王面前,他们避免做出友好的示意。他们只是冷漠地提醒她当初还不如顺服算了。国王以前所未有的粗暴语气命令她不要拖延时间。但她不能让自己保持沉默:
 
他们现在捉住我,要把我带走。
我尚是处子,没有丈夫;我没听过
婚歌,也没养育过儿女。
我这样被抛弃,无亲无友,
人还活着就要去死者的坟里。
我究竟犯了哪一条神律呢?
为什么我这不幸的人还要
仰仗神明呢?谁能来保佑我呵?
我的虔敬反得了不虔敬之名。
倘若在神面前这死罪是应得的,
我在苦难之中也必会认罪。
倘若他们有罪,我也不愿他们受苦
超过他们强加给我的不公平对待。
 
国王没了耐心,强行带走她。他把她推进石窟,让人用石头封住,回到宫中。但现在轮到他开始受罪了。有个能预见未来的先知赶来告诉他,他若不放了安提戈涅,就要遭受最可怕的不幸。在漫长而激烈的争执之后,国王妥协了。人们打开石窟,发现安提戈涅已经死去;她在石窟中绞死了自己;她的未婚夫当时正紧抱着她的尸身。那个年轻人自愿被囚禁在这石窟当中。他看见自己的父亲,站起身,在无助的狂怒之下,他当着他的面自杀了。王后听说儿子自杀的消息,也跟着自杀了。人们跑来告诉国王这个消息。这个原本深谙统治之道的人,在悲哀面前彻底崩溃了。忒拜人做出如下总结:
 
傲慢的人的狂言妄语会招惹可怕的不幸,这使人老来才学会审慎。
 
摘自《柏拉图对话中的神》薇依以独特的睿哲引领我们重新接近那些耳熟能详的古希腊诗人,使我们看到,当下人类的困境恰恰扎根于现代人文精神对古典精神的误解。
《柏拉图对话中的神》
[法]西蒙娜·薇依 著
吴雅凌 译

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