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关雎读后感500

导读:   《关雎》即《国风·周南·关雎》,创作于周代,是《诗经》著名诗篇,既承认男女之爱是自然而正常的感情,又要求对这种感情加以克制,使......

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  《关雎》即《国风·周南·关雎》,创作于周代,是《诗经》著名诗篇,既承认男女之爱是自然而正常的感情,又要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥。今天,173资源网fz173.com 小编是为大家分享关雎读后感500范文,欢迎参考!

  关雎读后感500 第一篇

  人生由三种情感蕴涵此过程:亲情、友情、爱情。人于一世与此三种情感纠葛不清。人源于亲情,人无法脱离亲情,自生到死,亲情给于人最多的感受和最大的幸福;友情源于交往,人有理智和情感,必定要交际、交往和交流,生活离不开社会,故人也需要朋友的情感倾诉和聆听;爱情源于心灵的共鸣,人需要心灵的维护和繁衍的必需,爱情正是给予人们那一丝心动的感觉。如果说友情是人们理智的交往,亲情是血缘的不舍,那么爱情则使人性的激情和冲动。

  爱情需要激动,激动才能有一日不见如隔三秋的思恋;爱情需要“辗转反侧”的心动,唯有心动才能迸发爱情的火花;爱情需要“寤寐思服”的情动,唯有情动才能体验爱慕的纠缠;爱情是风花雪月,爱情是花前月下,爱情赋予人们最大的激情。古今中外多少情男情女的挚爱故事让人心动不已,爱情可以成为世上最美妙的诗歌,爱情也可以成为世上最凄美的悲剧。爱情给人们在感性的情怀中更多的激情和梦境。

  但人更是在真实的生活,爱情是风花雪月,但更多是生活所需的是柴米油盐。爱情给于人最美好的想像和幸福,但人们却要时刻活在最真实的生活之中,再美妙的爱情都需要接受生活的考验。生活很真实,有时候已经对爱情来说是一种残忍,爱情需要玫瑰来装饰,可生活却需要是面包来充饥。爱情是追求花前月下的浪漫,可生活却是衣食住行的简单。

  我对婚姻的解释是,一个完美的婚姻生活应该是经过三个阶段的情感:友情、爱情、亲情。首先双方只有在最真实最充分的交往中通过朋友的真诚真挚的交流,相互了解,相互理解,感受对方的真实,读懂对方,有着一种浓厚而真挚的友情。然后在此基础若能产生激情和托付终生的心动,产生了厮守一生和白头偕老的愿望,以及对对方有着刻骨的思恋,有着一种舍君其谁的爱情。最后爱情是要回归于真实,而婚姻的牢固是在俩人之间有着血缘般的牵挂,互相厮守,相互牵挂,相互体谅,有着出门时候的祝福和盼望回家的思念的亲情。这才是最幸福而最真实的爱情生活。

  如今物欲横流,人们信仰出现严重危机,道德开始沦丧。爱情被玷污,生活被庸俗。每个人的思维方式有着不同,故对爱情的态度也就有了很大的差别,共同之处在于每个人都想拥有最完美的爱情可却总无法得到;而不同之处却是在于内心的思想差别。在爱情与生活的选择上出现了两种极端,一是绝对爱情**者,为爱情牺牲一切,甚至最可贵的生命,觉得只要能和自己爱的人在一起,所有的一切都可以抛弃,包括父母的亲情。但现在人们似乎明白了此做法的错误之处。二是完全否定爱情**者,觉得爱情只是在想像中存在,在现实中只有利益才是真实,爱情在自己利益面前不值得一提,可以拿自己的爱情去换得自己所需要的荣华富贵,只要自己最好便就是最幸福的生活。人们竟不知道自己对爱情有多少是真,更不知道对方对自己的感情又是有多少真。

  山盟海誓留下的却是逝去的背影,激情浪漫给于的却是永远的伤痛。人们无法再相信自己有甜蜜的爱情,不感相信自己能够对爱情付出多少责任,更多的只是逢场作戏,然而在狂欢之后所拥有只是无尽的失落和寂寥;人们害怕寂静的深夜独处,因为在那时侯自己没有了精神寄托,感觉空虚和迷茫在冲击着自己;人们不敢去思考自己的爱情究竟有多少真实,总是在欢笑的背后隐藏着那双在夜里流着欲滴泪水的眼睛;人们幻想着爱情却用着自己的迷乱行动否定着爱情,在虚伪的笑脸背后是那颗隐隐作痛的受伤的心。

  生活是最为平常也最为平凡,而爱情的真谛正是寓于平静的生活之中,应该是在转变静静的亲情。然后心虚的人们却总是迷失了自己的所求,在荒唐的迷乱中错过了最真实的生活、最真诚的友情、最真挚的爱情、最真切的亲情,给自己留下的只是无尽的遗憾和独居时挂在眼角的泪水。

  人们总是在颂扬那些凄美的爱情,但是都知道自己无法做到如此对爱情的执着;总在渴望着自己的“君子”和“淑女”出现,给予自己世上最纯洁的爱情,可是在现实生活的面前,人们总无法保持那份纯洁,一颗虚幻的爱情之心被现实击得支离破碎,所留下只是痛苦而甜蜜的回忆;唯有感受快乐的是曾经那回首一刹那心动的感觉和蒙胧间心醉的沉默。

  关雎读后感500 第二篇

  首先我们来重温一下文学常识,《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇,诗经之《关雎》读后感。原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。《诗经》中第一篇便是《关雎》 关 雎 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

  读后感:十分明确,这是一首爱情恋歌,描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。如此从容的诗句,真如行云流水,读来仿佛处在春天三四月间,春风吹拂,杨柳依依,这时,成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣,小伙子看着它们在河中小岛上相依相和的融融之景,小伙子的眼光胶着在采荇女身上,雎鸠的鸣叫阵阵,小伙子的眺望痴痴,独自陶醉在对姑娘的一往深情之中,那诗中的君子淑女,相互爱慕,种种复杂的感情也都体现了出来,对美丽的“窈窕淑女”的仰慕,因为相思之苦而“辗转反侧”,为求得佳人芳心而“琴瑟友之”,“钟鼓乐之”,渴望着,失望着,幸福着,煎熬着,纯情小伙子热恋中的种种都在其中表露的淋漓尽致。诗中的描写自然,感情纯洁朴实,细细的刻画出诗中小伙子从心底涌出来的情感,真情甚是动人,让人很是欣喜的陶醉其中。当然,《关雎》此诗除了情感动人之外,它为后世的影响也甚为深远。

  诗中的许多句子都蕴含着很深、很美的含义,像“窈窕淑女,君子好逑”早已成为了千古流传的佳句,很多句子也为后人所引用,例如白居易《长恨歌》中的那句“孤灯极尽难成眠”就与此诗中的“辗转反侧”甚为相似。 读《诗经》能让我们更了解源远流长的中华文化,同时也让自己更富有文化气息,益处甚多也。

  关雎读后感500 第三篇

  张心怡

  《关雎》是《诗经》的第一篇,这首爱情诗是当之无愧的三百篇之冠。

  这首诗写了一位痴情“君子”对一位采荇菜的“淑女”的执著追求。用比兴手法,引起下文,先言雎鸠的阵阵鸣叫,引起自己对淑女的爱慕之心,开头委婉含蓄,奠定了全篇的基调。全篇以“求”为中心,分为三章,写作者一见钟情、朝思暮想、想象结合三部分,一唱三叹,回环往复。作者用叠韵增强了全诗的和谐感,使人物形象更加鲜明生动,读起来朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然,也使全诗保留了古代诗歌淳朴自然的风格。

  “参差荇菜,左右流之”一联,描写了淑女的美丽贤惠,勤劳忙碌的姿态,“流”极写少女顺着水流,忽而向左,忽而向右地采摘荇菜的姿态,使之富有动感与生机,也暗含了少女难求的意味。“悠哉悠哉,辗转反侧”一句反映了求之不得的烦恼,悠哉一词的叠用将作者长夜难眠的相思之苦刻画得入木三分……巧妙优美的语言反映了复杂的心境:渴望与失望交错,幸福与煎熬并存,一位少年的爱慕之心就被表现得淋漓尽致。

  《关雎》就是一篇“思无邪”的诗歌,它那淳朴自然的风格和复杂缠绵的情感值得品味。

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