当前位置:首页 > 古诗 > 正文
文章正文

报国无门

古诗 > :报国无门是由173资源网(www.fz173.com)为您精心收集,如果觉得好,请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友,以下是报国无门的正文:

一:[报国无门]报国无门 古诗文大全


报国无门 古诗文大全 唐诗三百首
古诗三百首
宋词三百首
古文观止
安慰
报国无门
抱负
奔放
边疆
表文
表演
报国无门

报国无门
宋代
查看目录
水调歌头·亭皋木叶下
作者:蔡伸
  亭皋木叶下,原隰菊花黄。凭高满眼秋意,时节近重阳。追想彭门往岁,千骑云屯平野,高宴古球场。吊古论兴废,看剑引杯长。感流年,思往事,重凄凉。当时坐间英俊,强半已凋亡。慨念平生豪放,自笑如今霜鬓,漂泊水云乡。已矣功名志,此意付清觞。...查看全文...
查看目录

二:[报国无门]“报国无门空自怨,济时有策从谁吐。”全诗赏析

报国无门空自怨,济时有策从谁吐。
出自宋代吴潜的《满江红·送李御带珙》
红玉阶前,问何事、翩然引去。湖海上、一汀鸥鹭,半帆烟雨。报国无门空自怨,济时有策从谁吐。过垂虹亭下系扁舟,鲈堪煮。 拼一醉,留君住。歌一曲,送君路。遍江南江北,欲归何处。世事悠悠浑未了,年光冉冉今如许。试举头、一笑问青天,天无语。 写翻译
写赏析
纠错
下载
收藏 参考赏析
写赏析
鉴赏
此词是送别之作。“御带”,又为“带御器械”,是武臣的荣誉性加官。“红玉阶前,问何事、翩然引去?”词的开头即问友人李珙何以辞官,可见这不是一般的聚散迎送,牵动肚肠的也不是一般的离情别绪。“问何事”,语气也显得比较重。可是下文却没有回答。而是写李珙辞官后的逍遥生活。“湖海上、一汀欧鹭,半帆烟雨”,写其“▼
作者介绍
吴潜
吴潜(1195—1262) 字毅夫,号履斋,宣州宁国(今属安徽)人。宁宗嘉定十年(1217)举进士第一,授承事郎,迁江东安抚留守。理宗淳祐十一年(1251)为参知政事,拜右丞相兼枢密使,封崇国公。次年罢相,开庆元年(1259)元兵南侵攻鄂州,被任为左丞相,封庆国公,后改许国公。被贾似道等人排挤,罢相,谪建昌军,徙潮州、循州。与姜夔、吴文英等交往,但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁,感慨特深。著有《履斋遗集》,词集有《履斋诗余》。...

三:[报国无门]谁说报国无门?高僧告诉你如何报效祖国!

  为人者时时处处均当知恩、感恩、报恩。恩者,四恩,即四大方面的恩典:父母恩最深,国恩最大,亲友恩最广,佛所代表的师长恩最久远。
  你的志向还真远大,你天天月月不但在报国恩,还在报父母恩、亲友恩,你能依佛教言利益有情,又是报佛恩。你做企业四恩同报,多好!你们依法纳税,就是在报国恩......
  报国有门
  古人言:奸臣当道、报国无门。其言非矣。无论顺境、逆境,皆有知恩报恩的大小机会,只是才华的展露方式不同而已。同时,也是考验一个人的智慧与善巧、痴迷与执着。虽然时势造英雄,毕竟英雄亦在造就时势。关键在于,当事人的志向(内因)是否与当时所具备的因缘条件相吻合,当事人是否能观察透、把握好当时的人际、事势、器物等等条件(外缘)。报国无门者,皆因自他两面的障碍。
  在和平年代,报国之门处处开放,乃至开到了每个家庭、每个企业、每个人的一举一动。是否……好像没觉得是不是?这是我们的自觉性不够、知恩力不足,也是爱国主义教育没有做到家的缘故。
  你想想、好好想想,感知一下……是不是好像有点这么回事了。
  先从大的说吧,要不是现有的国家安全、国家政策以及千百年来的国土国学和国民沉淀,又哪里有我们当前的处境?事业、企业、家庭乃至个人。要知恩,就要从你能感知的、带来快乐的、享用的、乃至细微满足的感受上去感知。这是从小的说,小事情有大道理嘛,何况小事情上的感知是最有切身的。能够知恩,才能感恩图报,才有古人所言的:“滴水之恩,当涌泉相报”。
  如何报?
  要文人投笔从戎、要女子学花木兰代父从军吗?不必如此极端的。对待国家要像对待人一样,它也有它的生存需要。在地球社会成为大同世界(极乐国度)之前,国家作为不同区域的社会机构有着必然的使命。维护好它,也是维护每个人自己赖以的生存的社会大环境。从知恩图报上说,应有以下几个方面:
  一、形象与尊严
  国家的总体形象需要国民大众的共同努力;我们能做的是,任何人一旦走出国门或在国内接待他国客人,就在代表国家的形象、国民的素质,就在展现国家的尊严和国民的涵养。
  二、维护与尊重
  国家机器的运作,除了靠历史的积累、国民的积极参与,还要由各种税收来作为它的运行润滑剂。因此,纳税是我们任何企业和个人重要的爱国表现,是维护国家机器的重要贡献,自然地也就成了经济上报答国恩的主要途径。佛教持戒居士应是这方面的表率,因为受持不偷盗戒,自然不会去做偷税漏税之事,也就是“爱国爱教”具体而实际的行动。
  在思想和其它行为上,则要尊重国家的法律法规和政策。有尊重之心,方有遵守之行。作为佛教信众,这也是尊崇了佛陀 “遵国王法”的教诫。
  三、环境保护
  报国恩,又称为报国土恩。除了社会学上的国家概念,还包含了整个的人类生存环境。有言道“保护环境、人人有责”,就是在家家门前报国恩,就是在举手投足之间报国恩了。环保志愿者,是这方面的楷模(喜而不贪才称“报”、才称得上奉献;喜中有贪则为爱,爱必有取),这很实际的。
  “保护环境”包含了保护在同一生存时空中异类生命(动、植物)的保护,这也是人们新近才认识到的。因为生态平衡了,环境才适宜生存,否则就会受到来自大自然地惩罚,这方面的教训也是越来越严厉了人们才开始觉醒。但也还是有不少地方继续地愚昧无知,不听劝告,继续做着危害国家、危害人类的勾当。
  四、延续道德文化
  一个国家的象征,并不仅仅在于国旗、国徽,而是在于它们所凝聚的整个国度的文化沉淀和道德理念。所以,欲报国恩,在维护、延续和发展道德、文化方面是大有可为的,尤其在历史悠久、文化内涵丰富的国度里。
  总之,为人者时时处处均当知恩、感恩、报恩。恩者,四恩,即四大方面的恩典:父母恩最深,国恩最大,亲友恩最广,佛所代表的师长恩最久远。(文:智渡法师 来源:腾讯佛学)

报国无门由173资源网(www.fz173.com)收集整理,转载请注明出处!原文地址http://www.fz173.com/gushi/347390.html

文章评论
Copyright © 2006 - 2018 www.fz173.com All Rights Reserved
173资源网 版权所有