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锄禾日当午作者是谁

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篇一:[锄禾日当午作者是谁]历史冷知识 想不到锄禾日当午的作者竟是这种结局


“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首《悯农》诗相信大家都不陌生吧?诗作者李绅也凭借此诗千古留名。
俗话说得好,诗言志。大家一定以为李绅是一个体恤民情,关心百姓疾苦的好人吧?这样您就错了。
没发迹之前,李绅生活的比较艰苦,确实还有点反映农民艰辛的诗作。但是人是会变的,特别是李绅中了进士之后,变成了一个贪图享受的人。
据野史记载,李绅为官后“渐次豪奢”,尤其喜欢吃鸡舌,每餐一盘,要杀掉三百只鸡,与李绅同一时代的韩愈、贾岛、刘禹锡、李贺等人,无不对其嗤之以鼻。
不仅如此,李绅还热衷于拉帮结派。唐朝中晚期,牛李两党水火不容,双方互相倾轧了近40年,李绅就是李党中的骨干分子。
晚年时,李绅出任淮南节度使。扬州都虞候刘群举报扬州江都县尉吴湘贪污公款、强娶民女。李绅接报后立即将吴湘逮捕下狱,判以死刑。
御史崔元藻复查发现,吴湘贪赃属实,但数额不大,强娶民女之事则不实,所以罪不至死。但李绅却强行将吴湘处死。
李绅为何执意处死吴湘?原来是讨好李党老大李德裕。吴湘的叔父吴武陵当年得罪过李德裕的老爸李吉甫,两家是世仇。
李德裕当上宰相后,借故整过吴武陵。李绅为了讨好李德裕,就将吴武陵的侄子吴湘罗织罪名,处其死刑。御史崔元藻因为说吴湘罪不至死,也被时任宰相李德裕贬为崖州司户参军。
公元847年,李德裕被唐宣宗宰相职务,吴湘的哥哥吴汝纳乘机为弟鸣冤,三司复查后为吴湘平反昭雪,死去的李绅受到了“削绅三官,子孙不得仕”的处罚。

篇二:[锄禾日当午作者是谁][转载] 唐诗锄禾日当午真正的作者究竟是谁?


唐诗锄禾日当午真正的作者究竟是谁?
2014/8/14 16:17:08 来源:趣历史  
  “锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首唐诗读来朗朗上口,是妇孺皆知的佳句。然而,对于这首诗的作者,却有争议,那么,这首广泛流传的唐诗究竟出自何人之手呢?
  一种说法是此诗的作者,是唐朝诗人李绅。李绅(772年~846年),字公垂,生于唐大历七年(772年),祖籍安徽亳州。父李晤,历任金坛、乌程(今浙江吴兴)、晋陵(今常州)等县令,携家来无锡,定居梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。李绅幼年丧父,由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱,以同情和愤慨的心情,写出了千古传诵的《悯农》诗二首,内有“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死”、“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的名句,被誉为悯农诗人。贞元二十年(804年)李绅再次赴京应试,未中,寓居元稹处。曾为元稹《莺莺传》命题,作《莺莺歌》,相得益彰,流传后世。元和元年(806年)中进士,补国子监助教。他曾历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史,与元稹、白居易交游甚密,游学乌镇,与乌镇普静寺住持唐抱玉为莫逆之交。
  李绅一生最闪光的部分在于诗歌,作有《乐府新题》20首,已经失传。流传至今的有《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷,收录于《全唐诗》。另有《莺莺歌》,保存在《西厢记诸宫调》中。李绅是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一。元稹称李绅说:“予友李公垂,贶予乐府新题二十首,雅有所谓,不虚为文,文章合为时而著,歌诗合为事而作。”显见,李绅的诗风,与“锄禾日当午”诗的格调相一致。
  南宋的计有功在《唐诗纪事》卷二十九李绅目中是这样记载的:“绅初以《古风》求知于吕温,温见其齐煦,诵其《悯农》诗曰:‘春种一粒粟,秋收万颗籽。四海无闲田,农夫犹饿死。锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。’又曰:‘此人必为卿相。’果如其言。”《唐诗纪事》是一部有关唐代诗人及作品的评论汇集,共81卷,收唐代诗人1150家,内容极为繁富。
  也有一种说法是“锄禾日当午”诗的真正作者,应该是唐朝另一位诗人聂夷中。唐五代人孙光宪著有《北梦琐言》,其中卷二记载:“咸通中,礼部侍郎高知举,榜内孤贫者公乘亿,赋诗三百首,人多书于屋壁。许棠有《洞庭诗》尤工,时人谓之‘许洞庭’。最奇者有聂夷中,河南中都人,少贫苦,精于古体,有《公子家》诗云:‘种花于西园,花发青楼道。花下一禾生,去之为恶草。’又《田家》诗云:‘父耕原上田,子斸山下荒。六月禾未秀,官家已修仓。’又云:‘锄禾日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。’又云:‘二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化为光明烛。不照绮罗筵,只照逃亡屋。’所谓言近意远,合《三百篇》之旨也。”其中明确指出,《锄禾》的作者是聂夷中。
  聂夷中(837年~?年),唐代诗人。字坦之。河东(今山西永济)人,一说河南人。出身贫寒,备尝艰辛。咸通十二年(871年)中进士。由于时局动乱,他在长安滞留很久,才补得华阴尉。到任时,除琴书外,身无余物。聂夷中的诗作,风格平易而内容深刻,在晚唐靡丽的诗风中独树一帜。如《公子行二首》、《公子家》讽刺贵族公子的骄奢淫逸,《田家》、《咏田家》谴责封建赋役对劳动人民的苛重剥削,《杂怨二首》表现连年战乱造成人们家庭离散的痛苦,写来都情真意切,感人肺腑。《唐才子传》谓其“伤俗悯时”、“警省之辞,裨补政治”。诗人喜欢采用短篇五言古诗和乐府的形式,以质朴的语言、白描的手法,寥寥几笔,将触目惊心的社会现象暴露在人们眼前,冷峭有力。像“医得眼前疮,剜却心头肉”(《咏田家》)这样的诗句,已成为家喻户晓的格言。
  那么,《锄禾》的作者究竟为谁?《北梦琐言》的作者孙光宪,生于唐昭宗乾宁三年(896年),卒于宋太祖乾德六年(968年)。而《唐诗纪事》的作者计有功,史书记载其生卒年代不详。但史书中记载了他中进士的时间为宣和三年,即公元1121年。据此可大致推测,孙光宪生活的年代距李绅(772年~846年)不过50年左右;距聂夷中(837年~?年)也应该不过10年左右时间。从时间上来看,孙光宪《北梦琐言》中的记载可能更接近于历史的真实。
  从记载上来看,《北梦琐言》内容所记为晚唐五代事,题材丰富,包括政教礼法、文坛轶闻趣事、民间风情习俗,等等,因为作者孙光宪为晚唐五代人,当代人记当代事,较能自然忠实呈现当时的样貌,王文才在《蜀杌校笺序》中曾说:“五代杂笔,首推《北梦琐言》。”许多研究唐末五代的学者在述及历史、政治、文学乃至风土人情时也常提及《琐言》这本书,如《太平广记》、《资治通鉴》、《旧五代史》、《十国春秋》等都不同程度援引《琐言》中的资料,或补其缺,或资考订,可见《琐言》是一本史料价值极高的笔记。而计有功《唐诗纪事》的成书印制,却大有周折,并非计有功亲自所为。《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年(1224年)王禧刻本。而据王禧自序云,他在客中邂逅计有功之子,“因得是书,立命数十吏抄录,其间不能无鲁鱼亥豕之误”。因而后来据王禧本翻刻的《唐诗纪事》的其他版本,其中的脱误舛错也就难免了。明代学者胡震亨(1569年~1645年)在其《唐音癸签》中就曾指出他多处张冠李戴的错误。
  综合各方面来看,或许聂夷中才是《锄禾》的真正作者。

篇三:[锄禾日当午作者是谁]“锄禾日当午......”的作者竟然是个奢靡之徒

“锄禾日当午......”的作者竟然是个奢靡之徒
 说古论今 2015-06-10 23:13 锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
唐代诗人李绅,以一首短短二十个字的悯农诗《锄禾》,名声响彻古今中外。李绅虽然出身不错,曾祖父李敬玄曾当过宰相,祖、父两代也都当过小官吏,但是他六岁即丧父,从此家境衰落困苦不堪,好多史料都有他童年生活过得相当困苦的记载,为了读书他只好跑到寺庙里蹭书看,甚至曾因将佛经拿来当书稿涂画而遭到寺僧的仗打。
李绅后来曾官居宰相,即使在深陷党争漩涡被贬出朝廷之后,也时常担任节度使、刺史等地方高官,一直享受着高俸禄高收入的待遇,因此,他后来的生活的确也过得相当奢侈,这点毫无疑问。
比如,最典型的例子可参考“司空见惯”这个成语的来源。这个词来自刘禹锡写的诗:高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。诗名叫做《赠李司空妓》,这里的李司空,就是李绅,刘禹锡的这首诗乃是赠给李绅家的一位美貌家妓的。
此诗的背景是刘禹锡应邀参加李绅家的宴会,在宴会现场李绅让一个貌美如仙的家妓给他陪酒,酒酣之下,刘禹锡全身血脉喷张,对这位陪酒的美女也十分中意,于是便当场挥毫写下了这首艳诗赠她。李绅倒也豪爽,当晚就把这个家妓送给刘禹锡陪他过夜。
另有一个网传的段子是说,李绅为官后“渐次豪奢”,一餐耗费多达数百贯,特别是他喜欢吃鸡舌,每餐一盘,要耗费活鸡三百多只,院后宰杀的鸡堆积如山,与他同一时代的众多文人皆对其嗤之以鼻。传闻既出,不少网友反应强烈,称“没想到从小就被伪君子骗了。”这个例子比之上面的例子更加恶劣,因为上面的例子只是豪奢,这个例子则是浪费,浪费比豪奢更让人无法容忍。
李绅的一生真正受人诟病的绝非悯农诗与奢靡生活之争议,毫无疑问当属晚年所经办的这个“吴湘案”。李绅身为“牛李党争”中李党的骨干成员,在处理此案的过程中掺杂了大量法外因素,虽讨好了同党的李德裕,但成也此案败也此案,为自己埋下身后苦果
关于“吴湘案”,前后大致如此:这位吴湘犯了事,被时任淮南节度使的李绅查办,罪名主要有两项:1、贪赃;2、强娶民女。按照当时对于贪赃的严惩力度,是死罪,但强娶民女却只是普通的刑事犯罪,罪不至死。
如果二罪并罚的话,取最重刑罚,判个死刑没问题,于是李绅就将吴湘判了个死罪,呈报上去。但问题来了,按照当时的惯例,不管犯人有多罪大恶极,要执行死刑都要等到立秋之后才进行,也即通常说的秋后才问斩。但李绅显然很着急,等不到立秋,在大春天的就将吴湘给砍头了。
关于这个案件,背后有极深刻的党争背景:李绅生活在著名的中唐“牛李党争”时代,而且是李党的骨干力量之一,一直坚定不移地奉行跟着李党老大李德裕走的政策,而这位犯事的吴湘曾经与李德裕有过很深的积怨。由李绅来查办吴湘这个案件,到底有没有徇私枉法的现象呢?
特别是当后来李党再度失势,牛党卷土重来,吴湘家族的其他成员又投靠牛党成为骨干成员的情况下,这个案件被附加了太多政治色彩,变得极其复杂。比如吴湘家人后来的申诉材料中,对贪赃一事轻描淡写一笔带过,而将主要笔墨都放在强娶民女一事上,甚至反过来攻击说是李绅自己要娶那位女子为妻故意抹黑吴湘;更有甚者,有些史料还进一步渲染说是李绅想夺这位女子送给李德裕以巴结之,但吴湘不同意,李绅便以调查经济来源的手法给他安插贪赃的罪名迫害他。
无论吴湘是不是合该万死,李绅的做法,毫无疑问带有徇私枉法公报私仇的成份,乃是出于党争的需要而使的卑劣手段。党争的特点是只论立场不论对错,李绅身处时代的大漩涡之中,亦做不到超然物外淡然处之,无法走出党争本身的怪圈,这是他身上的局限性。
由于在这个事件上李绅的处理不当,后来的牛党便以此为切入点大举反攻倒算,李党从此彻底失势,延续了四十年的“牛李党争”自此画上句号,李党再也没有翻身的机会。李绅虽然早已身死,但仍然被剥夺曾经拥有的荣誉官位及爵位,甚至累及子孙,子孙都被严令制止不得进入官场任职。
不得不说,党争之恶劣,简直无以复加,株连九族都不算,当事人的名声还会因此被彻底搞黑搞臭,李绅身后也被牛党附会了不少卑劣事,于是,今天的人们就看到一个奇怪的现象:一个写下《锄禾》诗流芳百世的人,同时也留下诸多黑材料“遗臭万年”,这不能不说是历史的诡异性所在。
当然,话又说回来,当时的政治环境如此严酷,朋党之争已经到了你死我活的地步,朝中士大夫想做到不站队保持独善其身几乎不可能,即便是我们熟悉的为人正直的韩愈、白居易们也不能幸免,他们一样内通阉寺外佞权贵以结朋党,以至宋代的道学家们说到这个都相当鄙视。连唐文宗都无可奈何地说:“去河北贼易,去朝廷朋党难”,现代史学大家陈寅恪亦下论断:“当日士大夫纵欲置身于局外之中立,亦几不可能”。若我们从这点去看待李绅对吴湘一案的处置方式,亦不能不对之多生出几分历史的悲悯之情。

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