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法华经中最厉害的句子

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法华经中最厉害的句子一:《法华经》中的殊胜功德名句


殊胜教言
《妙法莲华经》中云:“于如来前听闻《妙法莲华经》,即便仅听闻一偈,能对之生随喜想者皆可获菩提心。
《法华经》中的殊胜功德名句
《法华经·药王菩萨本事品》∶"如一切凡夫人中,须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一,此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说、若声闻所说,诸经法中。最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中,最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。 《法华经·药王菩萨本事品》∶"若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。" 《法华经·药王菩萨本事品》∶"此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者,如寒得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚。" 《法华经·法师品》∶"又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。" 《法华经·法师品》∶"若善男子善女人于法华经,乃至一句,受持读诵,解说、书写,种种供养经卷,花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀悯众生,愿生此间,广演分别妙法华经,何况尽能受持种种供养者。药王当知,是人自舍清净业报,于我灭后,悯众生故,出于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经乃至一句,当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说。" 《法华经·法师品》∶"须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。" 《法华经·法师品》∶"药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力,诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。" 《法华经·法师品》∶"多有人在家出家行菩萨道,若不能得见闻读诵书持供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。《法华经·提婆达多品》∶ 智积(菩萨)问文殊师利言∶"此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有,颇有众生勤加精进,修行此经,速得佛不?" 文殊师利言∶"有婆喝龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深密藏,悉能受持,深入禅定,了达诸法,于刹那倾,发菩提心,得不退转,辩才无碍,慈念众生,犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。"……尔时,龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛,佛即受之……龙女谓智积菩萨,尊者舍利弗言∶"我献宝珠,世尊纳受,是事疾不?"答言∶"甚疾!"女言∶"以汝神力观我成佛,复速于此!" 当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。  《法华经·如来神力品》∶"诸佛神力,如是无量无边,不可思议。若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祗劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。"  《法华经·随喜功德品》∶"佛告弥勒,我今分明语汝,是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人,闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祗,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祗不可得比。"  《法华经·普贤菩萨劝发品》∶"世尊,于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民,若为魔所使者,若夜叉、若罗刹、若鸠茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者,皆不得便。" 《法华经·普贤菩萨劝发品》∶"普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。"  《法华经·普贤菩萨劝发品》∶"普贤,若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者,当知是人则见释迦牟尼佛,如从人佛口闻此经典,当知是人供养释迦牟尼佛,当知是人佛赞善哉!当知是人为释迦牟尼佛手摩其头,当知是人为释迦牟尼衣之所覆。如是之人,不复贪著是乐,不好外道经书手笔,亦复不喜亲近其人,及诸恶者,若屠儿,若畜猪羊鸡狗,若猎师,若炫卖女色。是人心意质直,有正忆念,有福德力。是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼,是人少欲知足,能修普贤之行。普贤,若如来灭后,后五百岁,如有人见受持读诵法华经者,应作是念∶此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中,狮子法座上!"  《印光大师文钞》∶"法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。" 以上所示乃《法华经》无量殊胜功德之一滴也。总而言之,读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,其之功德,佛智筹量不得其边。皆是大菩萨,自舍清净业报,愍众生故,生此人间,为如来使,如来所遣,行如来事(非菩萨事也),与如来共宿,诸佛护念,一切魔外不得其便,一切烦恼所不能侵,现世安稳,所愿不虚。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人闻已信解受持即得近佛果凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。又大势至菩萨化身印光大师开示,闻法华经者即往生,而且往生即登一生补处,速得成佛。 
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法华经中最厉害的句子二:《法华经》中最经典的8句,看一遍能受用一生!


《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华,不知佛恩之浩瀚。鸠摩罗什所译《法华经》,在中国汉地流传甚广。
一、长夜安隐,多所饶益。
意思是假如听闻佛所说的法,在漫漫长夜,就会无所畏惧,身心安隐,得到无穷利益。
二、三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
出自《法华经·譬喻品》,我们所处的环境,不论好坏,都像是火宅一般,充满各种危险,实在恐怖可怕。但是众生无智,没有警觉,都活在醉生梦死当中。
三、须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
“阿耨多罗三藐三菩提”是无上的正智正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提心就是佛的心,即彻悟人生、宇宙真理的大智慧心。
四、若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪。
假如有人在一劫当中,经常怀著邪恶之心,板起面孔而毁谤佛,此人获得的罪报无量无尽。
五、又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道。
有的菩萨目标远大,意志坚定,进趣不息,为了冷静地思考体悟佛道之理,他们进入深山老林之中。
六、若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。
佛说世间‘若有众生’,发心‘恭敬礼拜观世音菩萨’,其所应得的‘福’德,决定‘不’会‘唐捐’的。唐是空过,捐即弃舍,不唐捐,是即显示不会徒劳无益的。
七、世雄不可量,诸天及世人,一切众生类,无能知佛者。佛力无所畏、解脱诸三昧,及佛诸余法,无能测量者。
世间和出世间唯一的大英雄——佛,其实是高深莫测的,无论天上的神众,还是地上的世人,所有一切众生都不知道佛的深妙境界。佛的十种智力和四种无所谓,佛的各种解脱之道和诸多禅定,还有佛的其它道法,都是无法测度的。
八、又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
另外,在如来世尊灭度之后,如果有人听到《妙法莲华经》甚至只是经中的一个偈颂、一句活语,或者一念间欢喜信奉,我也会为他们授无上佛智之记。

法华经中最厉害的句子三:华严经中最厉害的句子


《华严经》:经中之王,王中之王
大乘佛教有三部公认的“经王”,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其全部教法精义,其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德,堪称经中之海,无所不摄,展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷,45000偈,近150万字。
下面,是其中堪称精华的70句。让我们从这些字字珠玑里,静心体悟那种大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。
佛土上所生的五色植物,一朵花就是一个世界,一片叶子就是一个佛。此为譬喻,意为三千大千世界摄于一微尘,一微尘中现三千大千世界;一即一切,一切即一。
犹如莲花不着水,亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水,犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘,也应如日月光明流转。
一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生,本具足佛性,只因为妄想和执着,而迷失真我遮蔽本心,不能见清净自性。
欲为诸佛龙象,先做牛马众生。
龙象为诸佛坐骑,牛马为众生仆从,都是服务者,性质相同,只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生,方能成佛。
是日已过,命亦随减,如水少鱼,斯有何乐。大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
日子一天天过去,寿命一日日减短,如同水中的鱼越来越少,又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进,如同去熄灭头上烧着的头发,常常觉察到人生的无常,提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。
不为自己谋求任何安乐,只愿众生能够出离痛苦。
净心水器,莫不影显,常现在前。但器浊心之人生,不见如来法身之影。
干净的水器,永远会映现物影,清晰明净地展现在人眼前;破器、浊心的人生,则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
我们以往所造的诸种恶业,都来自无始以来的贪嗔痴。是从身语意中所表现出来,这一切我们今天都要忏悔。
一微尘映世界,一瞬间含永远。
一微尘与整个世界同性,对永恒之体悟须在当下实现。
譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
就像拿着一盏灯进入暗室,那百千年的黑暗刹那间就能破除。菩萨的觉悟心灯也是这样,能够进入众生无始以来的心灵暗室,百千万亿的劫数、烦恼、业障,全部可以一下破除。
若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛,应当去观察法界的本性——万法皆无自性,一切都是心所造。
尘尘混入,刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体,时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力,普住诸佛智;作佛所作,净佛所净。
完整地获得佛力,彻底地达成佛智;做佛所做的,净佛所净的。
其心平等,住一切智。
心入平等性,便可成一切智、自然智。
入如来智,无有障碍。
能入如如佛智,便可一通百通,一解百解,不再有障碍。
知一切法,皆是自心,而无所著。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。
知道一切法,都在自心之中,而不执著。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故。差别身如幻,行力所起故。一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻,诸佛都如幻影,菩萨行如同梦境,佛说法只是音声,世间一切如同幻化,诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻,只因行动而起。一切众生之心等同佛心,只是受到种种杂染。以为法是实有的,是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道,应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施,开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施,能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念,得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念,获得智慧之明,灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻,应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化,应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻,业报如像,诸行如化;因缘生法,悉皆如响;菩萨诸行,一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法,都如音声响过即没;所谓菩萨万行,都如泡影。
行如来行,住如来道。
践行如来之行,安住如来之道。
于诸众生,恒起大悲。
对众生,时时生起悲悯救渡之心。
求一切智,净诸心海。
求得一切智慧,净化如海的众生之心。
所见诸佛,皆由自心。
一切佛,都从自心中来。
普为诸世间,修行菩萨行。
为了世间众生,修行菩萨万行。
普应群生心,庄严诸愿海。
全面照顾众生之心,认真对待众生心愿。
发起大悲心,勤求无上觉。
发起普度众生之心,勤奋求取无上觉悟。
如地不倾动,如水普饶益。
像大地那样安然不动,像水一样利益众生。
但愿益众生,以此庄严心。
只愿能够利益众生,抱着这份庄严之心。
心常寂静,知足少事。
心常常寂静安然,懂得知足,心中无事。
心如灵空,无所分别。
心像灵觉虚空那样,消泯一切分别。
以深净心,入菩提舍。
以深沉明净之心,安住于觉悟净土。
立志如大山,积德若深海。
立志要像高山那样峻拔,积德要像大海那样深厚。
正念观察,调伏己情。
以正念观察自心,调伏自己的妄想执著。
慈济悲无倦,喜法舍烦恼。
慈悲济度之心与行不倦怠、不懈怠,让自己和众生都能乐于求法出离烦恼。
于法得自在,以道化群生。
通过佛法获得自在,凭借佛法开化众生。
不取为实,不着为净。
不贪取才是真实,不贪著就是清净。
永离诸相,心无所住。
永远出离世间种种相,心无所执著。
大慈无碍,大悲究竟。
拔除世间之苦坚定不移,带给世间喜乐永不止息。
为欲利世间,专意求菩提。
为了利益世间众生,而专心求取觉悟。
住一切世界,心无所著。
身遍三千大千世界,而心虚空无迹。
知身从缘起,究竟无所著。
知道此身是因缘和合的产物,没有什么好执著贪取的。
不住诸相,永断分别。
不被诸相阻碍遮障,永远断除分别之心,得平等正性、正见。
恒守正念,习行众善。
恒定坚守正念,学习和践行各种的善。
无我心调柔,能得如来道。
没有我私,平息心的顽固戾气,能通达如来觉悟之道。
若计有我人,则为入险道。
如果妄执人我分别,就是踏上了凶险之路。
以佛为境界,专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界,专注于此而不止息。
若无我相,则无增减。
世人之所以有得失心,是因为妄执有我;如能了知无我,得失心便灭。
于诸世间心如虚空,无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样,不受染污,没有执著。
断世渴爱常求佛智,离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟,到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生,悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生,全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行,如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行,如同饮着甘露,心中欢喜无比。
专念于佛法,未尝有散动;而以悲愿心,方便行于世。
专心于佛法修行,从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿,以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着,如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切地妄想执著,就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着,永断世间贪爱烦恼,修清净行利益众生。
不被污染,不生执著,永远断除世间的贪爱烦恼,修清净之行,以利益众生。
愿一切众生一心向佛,常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛,常常到达无尽清净的福地。
究竟清净,无诸渴爱;身行永息,心善解脱。
彻底地清净,不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息,心善于得到解脱。
若有所施,当愿众生;一切能舍,心无爱着。
如果布施,当以众生为对象;一切都能舍掉,心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛,毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的,只有彻底断除执著才能见到。
我当于一切众生犹如慈母,生长一切善根大愿。
对待众生,我要像一个慈母,心中生长出一切的善根和大愿。
不染世间一切诸味,常勤修习一切佛法。
不染着世间的一切虚妄,常勤奋修行一切佛法。
世间种种法,一切皆如幻;若能如是知,其心无所动。
世间种种,都如梦如幻;如果能这样看,心就不再有动摇迷乱。
但为断一切烦恼故,而行精进。
只为了断除一切烦恼,而勇猛精进地修行。
菩萨离迷倒,心净常相续。
菩萨之心是脱离了迷乱颠倒的,清净之心常在不断。
若得亲近善知识,则能修习广大善。
如果能有缘亲近大德,便有机会修习广大无边的智慧功德。
于佛境界起信心,得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心,得到佛的授记心要不起执著。
如实观法,出生妙慧。
如如观照,玄妙智慧自然生出。
入佛种性,到于彼岸。
得入佛性,便得解脱,到达彼岸。

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