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表示家的字

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一:[表示家的字]一个“家”字代表着什么?


「家」是一个非常古老的汉字,我们先来看「家」从甲骨文到今天的楷书的演变:
那么,如题主所问,如何解读汉字「家」呢?「家」字的源流演变是怎样的?
大致的说:「家」与「猪」这个动物密切相关。一汉字一部文化史,这个问题可小可大:
简单的话,一句话也可大致讲清楚;
也可以小见大,从「家」字可一窥华夏先民的生活和文化。
先说一句话版本,许慎《說文解字》释「家」七个字: 「家」释义为「居也」,也就是「家居、居屋」。
「家」之构字理据,许慎释为「从宀,豭省聲」五个字,非常简洁。
「从宀,豭省聲」解释一下:
「省声」是一个文字学术语,许慎认为「家」本写作:
这个「宀豭」就是一个形声字,上形下声,而声符「豭」也是一个形声字,从「叚」得声,「叚」读若「加」。
「豭」字「省声」,就是将声符「叚」省简,下图所示:
《說文》中说的「省声、省形」,就是一种简化。
比如:「星」本来从「晶」,但是省去两个「日」,留下一个「日」,这叫做「省形」:
那《說文》释「家」是否正确呢?
从甲骨文、金文来看,不怎么正确的,或者说「一面之正确」。这是许慎的历史局限性。
「家」的殷周的金文和甲骨文:
甲骨文、金文的「家」字,可谓一目了然:上「宀」下「豕」,像「房屋下有一猪」之形。
所以,最原始的字形根本就不是从「豭」,而是从「豕」,就是「家」字。
因此,「家」不是由「宀豭」省声而来,而是相反,「家」字加上了声符「叚」,叫做「加声」或「声化」。
许慎没有见过甲骨文,所以搞错了。
将上面的分析概括为:
1、「家」是「宀豭」的初文本字,「宀豭」是「家」的「声化」,「家」和「宀豭」可以看做是繁、简体的关系。
2、同样,「豕、豭」也是初文本字和后起字的关系,「豭」是「豕」的「声化」。
3、其实「豕」就公猪、种猪的一种古称。后来「豕」的意义开始泛化,「公猪」之义,被「豭」字所专。
所以,如果你仔细观察,你会发现殷周金文「家」字中的「豕」字,一直都有将「豕」的雄性生殖器写出来:
甲骨文是刀刻字,书写较困难,所以甲骨文的「豕」,表示「雄性生殖器」的笔划时有时无:
到东周阶段篆文、古隶,渐渐丢掉了生殖器这个细节,字理也就变得隐晦不明,意义也开始泛化:
「豕」可以表示所有的猪,而本义表示「公猪」就由「豭」字代替。
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好,我们搞清楚了「家」的字形、部件和构造。
现在的问题是:我们知道,「家」的在核心本义是「家庭」,那「家:房下有一猪」这个字形,为什么可以表示「家庭」之义?
这个问题主要有三种说法,有两种说法我觉都很有道理,另一种说法则较为牵强。
但是,我都列出来,孰是孰非请读者自己判断:
1、定居养猪为家说
我想看过国家地理《为食之故》就知道,肉食和烹饪,塑造了我们人类,让我们变得聪敏、高效:
猪的驯化成功,使得人类的定居生活,能稳定易得的获取肉食。而不必逐水草而游牧,而定居是人类文明进步的前提之一。
游牧民族不养猪,因为养猪需要圈养,圈养就要定居,所以,养猪同时反应的是人类从游牧社会过渡到定居的农业社会。
我们知道猪相比牛羊,一个非常大的优势是:
吃嘛嘛香,不挑食,生长快速,吃饱就睡,也不乱跑,只要食物充足,肉就疯长。
因此,猪是非常适合定居圈养的,猪也一直都是定居农业社会主要的肉食来源。
所以,在远古,人与猪的关系非常密切,是一个家庭的主要财富。相当于今天家中的黄金、股票、不动产。
华夏先民养猪的猪圈,要么是在家旁边,要么就是下图一样干栏建筑:人栖其上,豕畜其下
湖南博物馆收藏的汉代陶猪圈:
(要注意的是:这是一种猪圈和厕所的混合体,古称溷)
即便是今天,中国南方也有很多少数民族依然住的是「人栖其上,豕畜其下」的建筑。
如侗族的吊脚楼下面也养猪:
前几年,有位韩国教授搞了一个大新闻:他说汉字的「家」由「家中养猪」引申而来,汉族人没有这个习惯,而古代朝鲜族有这个习惯,然后他又曲解「东夷」一词,随后下判断:甲骨文是东夷朝鲜人发明的文字。
我操!!!韩国人民族主义上脑,智商就为零,这不是韩国媒体的杰作,而是正二八经教授的学术研究。出处我暂时忘记了,以后找到再补上来。
他所不知道的是,其实中国北方人,也有这种「家里养猪」的习俗,不过现在渐渐变少了。而且这种习俗在亚洲各个民族都很普遍。古代朝鲜族有这个习惯是很正常的。
因此,华夏先民进入农业社会后,定居开垦,围圈养猪,所以,「有室有豕」是家庭的基本特征。
「房下养猪」的建筑代指为「家」,几乎是非常自然的事情,这种说法可信度很高。
2、平民陈豕祭祖为家说
左传有云:国之大事,唯祀与戎。
我们知道,华夏民族是祖先崇拜,古代无论是天子诸侯,还是平民,都将祭祖视为很重要的事情。
《周礼》规定,祭祖的牺牲,都有高低之分:
《礼记 曲礼》:凡祭,有其廢之莫敢舉也,有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
天子祭祀用牺牛,就是牛毛接近纯红色的黄牛,如下图:
诸侯、大夫用一般的杂色牛,士人、巫师用羊,平民用猪。
而「牛、羊、豕」这种牺牲,在献祭以前,都要圈养一段时间,这也就是「畜牲」的词源意义:献祭以前圈养的牺牲。
「牛、羊、豕」牺牲的专用字,也就是「牢、宀羊、家」,分别象形「房屋」有「牛、羊、豕」:
祭祀在当时是「天赋人权」,不祭祀在当时简直就是禽兽,所以,当时不论高富帅和屌丝,不论贫穷富有,都必须得祭祖,条件所限,只能各得其所。
天子和诸侯峨冠博带,在高大宗庙祭祀祖先,纯色肥牛,九鼎八簋,丝竹管弦,家臣颂祭,那种威严、华贵,应该能够脑补出来。
低级士人和一般平民,没有宗庙,只有杀一头自己养的猪,煮一个猪头,全家人一起,用豆俎恭敬的摆上,告慰祖宗神灵:
正所谓:陈豕于室,合家而祀,由「平民以猪祭祖」之礼,代指「平民之家」,也不失为一种可信的说法、
3、寄豭繁衍为家说
前面说了,「家」字之金文,强调「公猪」之形。
而公猪繁衍能力强,可寓意子孙繁衍不绝,。所以,跟「蝙蝠」谐音表示「福」一样,由「豭」取义表示「人丁兴旺的家庭」。
还一直说法是:「家」反应了「只知其母,不知其父」上古母系社会,「公猪」古称「寄豭」,「寄豭」到处「播种」,完事后一走了之,留下一个有儿有女的家庭。这反应上古的走婚制。
这种说法太尼玛惊悚了,也很曲折,我觉得可信度不高,脑补嫌疑很大!
不过,我也不能「钦定」,也许有读者强烈同意这种说法呢?
所以,各位看官自行判断。
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参考文献:
1、李甫主编,《古文字诂林》(上海古籍出版社,2003),6 冊,第 742页
2、李学勤主编,《字 源》(天津古籍出版社,2012),中册,第654页
3、季旭昇,《说文新证》(福建人民出版社,2010) ,第610页
4、 羅琨、張永山: (家字溯源〉,《考古與文物》 1982 年第 1 期;
5、羅琨:《釋家》《古文字研究》第十七輯,中華書局, 1989 年。

二:[表示家的字]家,冢 字的来历和演变


【家,冢】的甲骨文金文篆文字形演变含义 家,冢
字的来历和演变宀族会义







































宿












家:
(金文 )
 
(甲骨文 )
 
冢:(說文解字 篆體字) (六書通 篆體字)
 
甲骨文密码
家,甲骨文(宀,房屋)(豕,猪),像屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物,对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感,因此蓄养生猪便成了定居生活的标志,直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养猪只。造字本义:蓄养生猪的稳定居所。有的甲骨文将猪简化成。金文突出了“豕”的尾巴形象。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“豕”写成。   【甲骨密码】
简体字:家
繁体字:家
读音:jiā
注音: ㄍㄨ
笔划为:共 10 划
部首是:宀
字结构:上下结构
造字法:会意
仓颉编码:JMSO
笔顺:捺捺折横撇折撇撇撇捺
【其他解读】家,甲骨文=(宀,房屋)+(豕,猪),像屋里养着一头大腹便便的猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物,对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感,因此蓄养生猪便成了定居生活的标志,直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养猪只。造字本义:蓄养生猪的稳定居所。有的甲骨文将猪简化。金文略有变形。篆文承续金文字形。“家”字的篆体字: 金文大篆体家字
汉仪小篆体家字
方正小篆体家字
经典繁角篆家字
叶根友新篆家字
迷你娃娃篆家字
“家”字的金文:
B11193 B11194 B11195 B11196 B11197 B11198 B11199 B11200 B11201 B11202 B11203 B11204 B11205 B11206 B11207 B11208 B11209 B11210 B11211 B11212 B11213 B11214 B11215 B11216 B11217 B11218 B11219 B11220 B11221 B11222 B11223 B11224 B11225 B11226 B11227 B11228
“家”字的甲骨文:甲骨文、金文和小篆 : ‘家’字的上部‘’表示房子,下部是‘豕’的象形。古人把猪饲养在房子的下层,自己住在房子的上层。 J17437 J17438 J17439 J17440 J17441 J17442 J17443 J17444 J17445 J17446 J17447 J17448 J17449
附   文言版《説文解字》:家,居也。从宀,豭省聲。      附   白话版《说文解字》:家,居住的地方。字形采用"宀"作边旁,采用省略了"叚"的"豭"作声旁。 文言文名句摘抄
①名词:蓄养生猪的稳定居所。   家财  家产 家业 家资       家畜 家禽         家当 家电 家具 家私       家访         家鸽 家燕         家居   家门 家舍 家室 家园       家乡          家养        家贼         家长里短        家家户户    /       回家 归家         老家                 家,居也。从宀,豭省声。------《说文》              家,居其地曰家。------《正志通》              上地家七人。------《周礼 . 小司徒》              夙夜浚明有家。------《书 . 皋谟》              开国承家。------《易 . 师》              室为夫妇所居,家谓一门之内。------《诗 . 周南 . 桃夭》注              便要还家,设酒杀鸡作食。------晋 . 陶潜《桃花源记》              平原君家楼临民家。------《史记 . 平原君虞卿列传》              皆没其家而迁之蜀。------《史记 . 吕不韦列传》              卿但暂还家。------《玉台新咏 . 古诗为焦仲卿妻作》              既去职,遂家于汝州。------唐 . 韩愈《崔评事墓志铭》②名词:由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织 。  家常 家务    家丑     家道 家法 家规 家政    家伙     家教     家景 家境      家眷 家口 家人 家属        家母 家小 家长        家书 家信      家庭       /         仇家 冤家         大家  公家 私家       国家         娘家 婆家 亲家                 数口之家,可以无饥矣。------《孟子 . 梁惠王上》              家人内也。------《易 . 杂卦传》              丘也闻有国有家者。------《论语 . 季氏》              治天下之国若治一家。------《墨子 . 尚同下》              王曰:何以利吾国?大夫曰L何以利吾家?------《孟子 . 梁惠王上》              固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。------《楚辞 . 离骚》              及少康之未家兮,留有虞之二姚。------《楚辞 . 离骚》              家半三军。------《国语 . 晋语》              视吾家所寡有者。------《战国策 . 齐策四》              女有家,男有室,无相渎也。------《左传 . 桓公十八年》              吾家计急,不得不尔。------《晋书 . 甘卓传》              家君期日中。------《世说新语 . 方正》              计其家累,应在不轻。------《魏书 . 源子恭传》              烽火连三月,家书抵万金。------唐 . 杜甫《春望》              家祭无忘告乃翁。------宋 . 陆游《示儿》③名词:群落,族群,民族。    家谱 家族          家史 家世       /        客家 苗家                          争先入公家。------《吕氏春秋 . 贵卒》④名词:派系,流派。      /         道家 法家 儒家         百家       自成一家              焚百家之言,以愚黔首。------汉 . 贾谊《过秦论》⑤名词:专业人员,身份突出的人。     /     专家   作家     慈善家 活动家      企业家    发明家 幻想家 科学家       男人家 女人家  姑娘家     思想家  哲学家       文学家 音乐家  艺术家                     田家少闲月,五月人倍忙。------唐 . 白居易《观刈麦》⑥量词:户。    家家户户       /        千家万户       一家一户   
甲骨文的“家”字,上半部是一个搭起来的棚子的造型,下半部是一头猪的象形,合起来像一幅惟妙惟肖的画,有着最原始的美感。从这个字的结构上可以看出,这个字最初的意思就是指养猪的地方。
    古人还没学会种田之时多是靠游猎为生,抓到多余的猎物就畜养起来,以备不时之需。他们到处打猎,没有固定的住所,所以养猪的地方也就成了“家”。在这里,这个“猪”不仅指的是猪,它还代表着食物和生存下去的保证。甲骨文的“家”字中没有婚姻和家庭的概念,他们很简单地认为住的地方有“猪”,就很幸福。这种幸福是一种简单的幸福……
曾几何时母亲告诉我“有我即有家”,早年丧夫的婆婆经常说“我在家便在”,人生犹如黄河九曲回肠,浪大,风疾,千番曲折最终发现我们需要的竟是那么简单。纵然辛酸,纵然无奈,纵然悲壮,暮然回首“家”就在那里。
“家”字甲骨文的说文解字 
“家”字的本义应为男女交媾。许慎认为“家”字是居处之所,《说文》:“居也,从宀,豭省声。”“家”字在甲文中,为屋下一公猪形象。“家”字得声于“豭”字,上古音在见母鱼部。种猪称作“豭”,表示牝牡交媾。也可见,“家”字本义当为***。“嘉”字上古音在见母歌部,与“家”字可互训。而“嘉”的本义就是两***媾,古人还称婚礼为嘉礼。     
 “家”字派生义不能当作其原始本义。“家”的原始初义应是“中”,即神圣的两***媾之巫术,由此衍而乳之,又以“家”字指代其它,譬如称其神圣的集体交媾之地作“家”,视生殖宗祖神之神庙为“家”,命人的居住之处为“家”。
    据商承祚先生《说文中之古文考》的考证,在毛公鼎的金文中,“家”写作“圂”,取象于猪繁殖旺盛之意。据文献记载,古肃慎人厕、猪圈、家不分,“家”的中央是猪圈,兼作厕所,人们环绕猪圈而居住,这很可能是远古时代先民家居的真实状况。《史记·夏本纪》《正义》引《括地志》说:
  
  
 靺鞨国,古肃慎也,在京东北万里已下,东及北各抵大海。其国南有白山,鸟兽草木皆白。其人处山林间,土气极寒,常为穴居,以深为贵,至接九梯。养豕,食肉,衣其皮,冬以猪膏涂身,厚数分,以御风寒。贵臭秽不絜,作厕于中,圜之而居。多勇力,善射。弓长四尺,如弩,矢用楛,长一尺八寸,青石为镞。葬则交木作椁,杀猪积椁上,富者至数百,贫者数十,以为死人之粮。以土上覆之,以绳系于椁,头出土上,以酒灌酹,绳腐而止,无四时祭祀也。
 在我们看来,古肃慎人厕、猪圈位居“中”(中央),特别表达出了“中”(家)的原始本义,即神圣的两***媾之巫术。   
据前人的研究,“家”可以指代宗庙的正室或宗庙。陈梦家《殷墟卜辞综述》说:
  《尔雅·释宫》:“牖户之间谓之扆,其内谓之家。”家指门以内之居室。卜辞“某某家”当指先王庙中正室以内。
   
 在甲骨文和金文中,“家”字可指涉宗庙的正室,譬如《合》一三五八一:“报于上甲家。”报,祭名。《合》三零三四五:“父庚父甲家。”
唐兰先生认为,早在莒县陵阳河和诸城前寨大汶口文化陶文中的已有“家”字,它的结构与甲骨文中的“家”字一致。王明阁先生还结合大汶口墓葬中随葬猪头的情况,认为“家”在卜辞中亦为祭祀祖先的宗庙。
“家”字为宗庙之义,在《诗经》中也其有记载。《诗·大雅·绵》:
绵绵瓜瓞,民之初生。  自土沮漆,古公亶父。  陶复陶穴,未有家室。  古公亶父,来朝走马,  率西水浒,至于岐下。  爰及姜女,聿来胥宇。  周原膴膴,堇荼如饴。  爰始爰谋,爰契我龟。  曰止曰时,筑室于兹。  迺慰迺止,迺左迺右。  迺疆迺理,迺宣迺亩。  自西徂东,周爰执事。  乃召司空,乃召司徒,  俾立室家。其绳则直,  缩版以筑,作庙翼翼。  捄之陾陾,度之薨薨,  筑之登登,削屡冯冯。  百堵皆兴,鼛鼓弗胜。  迺立皋门,皋门有伉。  迺立应门,应门将将。  迺立冢土,戎丑攸行。  肆不殄厥愠,亦不陨厥问。  柞棫拔矣,行道兑矣。  混夷駾矣,维其喙矣。  虞芮质厥成,文王蹶蹶生。  予曰有疏附,予曰有先后,  予曰有奔奏,予曰有御侮。    
扬之水论及《诗·大雅·绵》中的“家”字,援引《考古》1962年第9期刘克甫《西周金文“家”字辨义》的研究成果,说:     
  “家”字的初义,可以推原到甲骨卜辞。据卜辞得知,殷人祭祀祖先的场所称“家”,即家的本义为宗庙,亦即宗族团体共同祭祀的场所。至春秋时代,犹有借此义以家指代庙者。这里的“家室”之家,自然也有这样的意思。        
 从文献记载看来,在商周之际,“家”字可以指代宗庙,因而又能引申为朝廷、国家、都城等义。《书·酒诰》:“永不忘在王家。”文中的“王家”即朝廷。《书·洪范》:“俊民用章,家用平康。”文中的“家”指的是国家。《周礼·春官·典命》:“其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。”郑玄注释说:“国家,国之所居也,谓城方也。”文中的“国家”指的是国都。    据古代文献记载,古代夫妻相互称作“家”。这种特殊的称呼当是根源于“家”为“中”——神圣的两***媾之原始本义。丈夫称妻子为“家”。《楚辞·离骚》:“浞又贪夫厥家。”王逸注释说:“妇谓之家。”妻子称丈夫也作“家”。《国语·齐语》韦昭注释说:“夫称家也。”《字汇·宀部》:“家,妇谓夫为家。”   
  于是乎,“家”演变为男子娶妻成家。《易·蒙》:“子克家。”“子克家”就是“子”能娶妻或能两***媾而行礼乐了。闻一多《周易义证类纂》说:“"子克家’犹言子能娶矣。”《楚辞·离骚》:“及少康之未家兮,留有虞之二姚。”王逸注释说,“未家”是没有娶妻的意思,少康逃奔到有虞氏,有虞氏把两个女儿嫁给了少康。《淮南子·齐俗》:“待西施、毛嫱而为配,则终生不家矣。”“终生不家”是指“终生不娶”。在礼乐文化看来,只有成“家”才能“家”,即两***媾的合“礼”性当以婚姻为本。以上证据也能表明,“家”字的原始本义为“中”——神圣的两***媾。“家”训释为“中”,可参考拙作《释“中”》。
  
 
 
个人价值与“家文化”  甲骨文上家字,上半部是搭起来的棚子的造型,下半部是一头“猪”的象形,寓意着古人认为住的地方有生活保障就是家。 
 
  价值观是人们的价值取向和价值追求,也是人们判断事物有无价值和价值大小的评价标准。传统中国人的价值观受中华民族几千年渊源历史的影响,与西方国家强调的“个人主义”不同,传统中国式的个人价值观讲究以家为核心。在社会的传统观念中,家庭是组成社会的基本构成单位,每个人都是依附于某个特定家庭而存在的。结婚是“成家”的标志,先结婚,然后建立自己的事业,也是“成家立业”的由来。
       中国人及其讲究家族和   血缘的关系,这也就是中国式的“家文化”。在国人的心中,家是温暖的栖息港湾,是放松疲惫身心的地方。故而有家才有国,家齐而后国治。因此每个人对于家庭都有责任和义务,属于家庭成员的个人,不管在外做了什么,最终都会被归结到家庭或者家族里。正是由于国人对家的推崇,所以家成为人们生命中最重要的组成部分之一。大多数人到了一定的年纪,就会想结婚安定下来,建立不同于依附于父母的,属于自己真正意义上的家---拥有自己的爱人和孩子。
 
  家庭对于国人来说十分重要,可以说是人们的心灵归宿与寄托。但是随着历史的变迁,特别是改革开放30多年来,国内社会形态发生了翻天覆地的变化。随着经济的不断发展,西方思潮也不断大量涌入。受到西方自由主义的影响,越来越多的中国人,特别是生长年代物质生活日趋丰富的80后和90后们,对于婚姻家庭的观念却越来越淡薄。

三:[表示家的字]造字:“家”的由来


“家”字是我们日常生活照的常用字,也是感觉最温馨、祥和的汉字。那么“家”字是怎样造出来的呢?下面就从造字的角度谈一谈“家”的结构及含义。
“家”字的写法是“宀”下一个“豕”字,造字法中,“宀”是“穴”字的变形。在远古时代,我们的先民都居住在洞穴中,穴就是我们先民最初的家,因此,先民在创造汉字时,“宀”也就有了“家”的含义。
 
为什么“家”字的下半部分是个“豕”字,而不是“牛”、“马”“羊”等字呢?“豕”的意思是“猪”。我们的先民所处的时代生产力低下,人的寿命也很短,往往十几岁就死去,三十岁就已成老年。一个种族,一个家族能持续生存下去,最主要的体现就是人丁兴旺,人口众多。我们的先民在生活实践中发现,在所捕获的野生动物中,猪的繁殖力是最强的,不但一胎中生育的数量是最多的,而且生育的周期也是最短的,牛马羊等动物无可与之匹敌。这对于先民来说是最为可喜的事情,蓄养猪不但可获得大量的食物来源,而且也看到了未来生活充足富裕的前景。猪也就成了我们先民最珍爱的动物。
 
所以,我们的先民在造字时,就在表示“家“字含义的“宀”下放上一个“豕”,是赋予一个家族,一个家庭人丁兴旺,生活富裕的深刻含义。

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