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康德名言道德准则星空

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(1) [康德名言道德准则星空]康德名言选|头上的星空与心中的道德律

康德(1724-1804),著名德意志哲学家,德国古典哲学创始人,其学说深深影响近代西方哲学,并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家,是德国思想界的代表人物,西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统,并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”,即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》
自由不是你想做什么就能做什么,而是你不想做什么就可以不做什么。
——康德
世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
——康德
发怒,是用别人的错误来惩罚自己。
——康德
三样东西有助于缓解生命的辛劳:希望,睡眠和微笑。
——康德
大海之所以伟大,除了它美丽、壮阔、坦荡外,还有一种自我净化的功能。
——康德
世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。
——康德《实践理性批判》
一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。
——康德
越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。
——康德《道德形而上学原理》
既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德
一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。
——康德《道德形而上学基础》
一个人说出来的话必须是真的,但是他没有必要把他知道的都说出来。
——康德
天才是自创法则的人。
——康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。
——康德
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。
——康德
如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得,所剩下的只是善良意志,它诚如沉睡的宝石一样,自身就发射着耀目的光芒,自身之内就具有价值。
——康德《道德形而上学原理》
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
——康德

(2) [康德名言道德准则星空]康德的星空观和道德律

 
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专业技师为您提供开机提速服务 引用 康德道德观对我的启示    2009-09-13博客名称: 悠游   作者:慢一拍   来源:网易博客    aa 的 康德道德观对我的启示 "有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律。" 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它刻在康德德墓碑上,出自康德的"实践理论批判"最后一章。 对于这句名言, 周国平说:"人的头脑...myipai.blog.163.com/blog/static/1401...  约2566字 - 正文快照 - 收藏 头顶的星空和心中的道德律    2009-07-17作者:道德   来源:墨哥资讯中心    浏览:1   回复:0 这是大一的事情。听到康德的话大概是大二的事情了,虽然对道德二字无大好感,但是不知怎的,对这句话觉得特别有感觉:"头顶的星空和心中的道德律",觉得很诗意。 2. 对道德的反感来自从小的教育。中国的文化一向是超级强调道德的儒家就不用说了。从古至今讨论问题,都是首先要占领道德制高点。至于我们从小,也是要培...wwww.q656.com/index.php?mod=group_th...  约1515字 - 正文快照 - 收藏 我们头顶的星空和心中的道德律    2008-07-11博客名称: 抚云水坞   作者:抚云水坞   来源:28hellen    --康德 春秋和战国是中国历史上一个非常辉煌的时代。在西方学术界有一个说法,说人类历史上有过一个时期,是人类对于世界的认识最为深刻的时期。可以说在一个比较短的时期里,人类对于世界的整体认识一下子达到了一个前所未有的高度,并且以此奠定了直到今天我们人类生存的道德基础。他们把这个时代称之为"轴心时代"。...28hellen.blog.sohu.com/94256954.html  约2157字 - 正文快照 - 收藏 谈谈尼采的道德观 (二)    2009-12-07作者:尼采之友   来源:凯迪网络    浏览:162   回复:11 没读过康德相当于小学没毕业,有人这么说。 尼采是把利剑,也得找面盾牌。 有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律。 没读过康德相当于小学没毕业,有人这么说。 * 尼采的道德观至少有唯物主义和进化论为基础,康德的实...club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?bo...  约2173字 - 正文快照 - 收藏 22:位我上者星空,道德律在我心中    2005-11-10博客名称: 乌有乡信使   作者:wuyiluod   来源:blogchin    它为每一个人共有,无条件地适用于一切社会类型,它是"无上律令",是人之所以为人的品质。康德所说的道德律是一种义务感,用我们俗人的话来说就是良心,固然某些人的良心要被狗吃掉,但人在娘胎中可都是有良心的。良心(道德律)使我们生来具有辨别是非善恶的能力。休谟的不可知论在纯粹理性中虽难以驳倒,但在实践上却是...wuyiluode.bokee.com/3472074.html  约3092字 - 正文快照 - 收藏 当代危机-道德观面临空前的挑战    2009-10-08博客名称: 唯有一帘忧梦   作者:唯有一帘 忧梦   来源:百度空间    上至王侯将相,下至黎民百姓,形成了仁、义、礼、智、信为主的传统道德观。康德说:"有两种事物,我们越是沉思,越感到他们的崇高与神圣,这就是我们头顶上的星空和心中的道德律。" 然而在我们生活的这个时代,总有个别地方会呈现某种失序的状态,总有个别人会挑战共同的道德甚至法律所能容忍的底线。传统的道德在现代市...hi.baidu.com/%CE%A8%D3%D0%D2%BB%C1%B...  约1204字 - 正文快照 - 收藏 再谈康德的道德和自由    2008-12-03作者:我是小豆   来源:与思论坛 与思明    浏览:4   回复:2 真正的人性价值无分贵族平民、优雅贫贱,人性的尊严依靠这种理性主体得到无与伦比的高扬。道德主体性思想的深重意义由此卓然彰显。在康德读来,卢梭否定的不是社会的文明,而是以这种文明代替人性尊严的做法。他高扬人类的卓越超拔,也不是依靠文明的优雅,而正是这种人性的尊严。 康德以"头上的星空和心中的道德律"的言...bbs.withink.net/thread-4164-1-1.html  约3828字 - 正文快照 - 收藏 【转贴】康德饮食观    2005-11-27作者:mourenye   来源:鱼塘社区    浏览:94   回复:0 康德饮食观 □ 王小径 很多人知道哲学家康德写过著名的三大批判,但是很少有人知道康德对饮食烹调有很独到的见解,曾打算要写一本《烹饪术批判》。 康德有一句众所周知的名言,说他关心的只有两件事,即"头顶的星空"及"心中的道德律"。我们的哲学家显然悄悄隐瞒了他关心的另一件大事,即是饮食。 德国小城哥尼斯堡...bbs.5u5.cn/viewthread.php?tid=241720...  约1083字 - 正文快照 - 收藏 天上的星空和人间的供需律    2007-03-08作者:知 者不博   来源:天涯社区    浏览:37   回复:0 对于"道德律",我倒是没有敬畏之心。我是道义事功化的信徒,本质上是功利主义者,服膺罗素的说法,好人就是做好事的人。因此,我不赞成康德"绝对命令"式的道德律。至少,道德律在我看来是比天上的星空逊色许多的东西,不能相提并论。 什么可以相提并论?20来年前,令我感到震惊的是天上的秩序和世间的混沌。自然,这...www.tianya.cn/publicforum/content/no...  约884字 - 正文快照 - 收藏 泛谈佛家宇宙观、科学、人类共同道德律.    2007-01-27作者:不毁乡校   来源:凯迪社区    浏览:345   回复:22 那么在康德心中与宇宙"星空"有着同等地位的"道德法则"又是怎样的道德法则呢?还是先用超越时空的人类共同道德律(道德良知)来定义它应该更明确一些。宇宙因为拥有生命而充满生机,生命之中因为有了人类,从而显示出生命的尊贵和灵性所在。中国的先贤孟子认为 "人之所以异于禽兽者几希。"--区别人类和其它动物之间...club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?...  约9133字 - 正文快照 - 收藏 相关搜索
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(3) [康德名言道德准则星空]康德:头顶的星空和心中的道德法则

       有两种东西,我们愈是时常愈加反覆地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新, 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。
                                                     ——康德墓碑铭文
   “有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”(商务印书馆1981年版1992年第2次印刷,第141页)    韩水法汉译文:“有两样东西,我们愈经常愈持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)    邓晓芒汉译文:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”(人民出版社2003年版第220页)    李秋零汉译文:“有两样东西,越是经常而持久地对它们进行反复思考,它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏:我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷,中国人民大学出版社2007年版,第169页)   冯晓虎《学习康德好榜样》:“有两事充盈性灵,思之愈频,念之愈密,则愈觉惊叹日新,敬畏月益:头顶之天上繁星,心中之道德律令。”
    十八世纪的哥尼斯堡,一座庭院外的林荫道上上,每天午后三点半,总是会悠然走来一个身高不足五英尺,凹胸凸肚,右肩内曲,左肩下斜,歪搭着头的小矮子。 他身上永远穿着一套灰色的装束,手里永远提着一支灰色的手杖,后面永远跟着一位忠诚的老仆人,永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时,以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时,总忘不了趁机校正自己的手表。
    这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
    一位传记家赞叹道:“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的,而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历,也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表,简直像一部最精确可靠的机器。
    在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的:五时康德起床,穿着睡衣去书房,先喝两杯淡茶,再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣,与朋友共进午餐。饭后十三时三十分,康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道,哲学家开始散步了……
    康德的私宅是在校任教后不久才买下的,共两层。书房里摆着两张普通的书桌,墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多,各种书加起来也不过五百本。
    正是在这种朴素、单调的环境下,康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……,世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说:康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世,在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一,保守而有节制的生活。
    然而有一次,康德读到卢梭的《爱弥尔》,简直是如获至宝,不忍释卷,一连几天足不出户,把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外,而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。
    叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德,就只不过是一个孩子。
    康德究竟是怎样的一个人呢?
    伊曼努尔·康德(Immanuel Kant), 1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒,子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习,1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学,任讲师。1770年康德被评为教授,1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。
    以1770年为标志,康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学,重点是数学、天文学和化学,主要成就有正负数理论和星云学说,在其他学科方面也深有造诣;后期他则主要研究哲学,还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。
    作为自然科学家,康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论,为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》,提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说,后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》,从自然界的历史发展观点出发,提出关于天体起源的“星云假说”,含有唯物论和辩证法的思想,向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说,后人合称为康德——拉普拉斯假说。
    尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩,但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中,或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。
     歌德说:“当你读完一页康德的著作,你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中,留下了三部划时代的杰作:《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》(1783年)、《道德形而上学》(1785年)和《永久和平》(1795年)等书。
    康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中,他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类,分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学,凭知性可以认识物理学,而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界,而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现,可以认识;“自在之物”是世界的本体,无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”,指出人的认识能力只能认识现象世界,不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的,或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。
    在《实践理性批判》中,他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的,而是绝对的,即人心中存在一种永恒不变,普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”,是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由,生命长存。上帝永远指导着世间万事万物,上帝万能,灵魂不死,有德之人最终能够得到最大的幸福。
    在《判断力批判》中,他批评并融汇了当时各派的美学观点,开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才,上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说,康德在第一部书中否定上帝,却在第二部书中证实上帝,又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统一,构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。
    康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹~沃尔夫的“形而上学”体系,批判封建神学;一方面又批判无神论、唯物论,为神学向科学争得一席之地,试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
    康德创立了德国的古典唯心论,发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道:“德国被康德引入了哲学的道路,因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上,就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德,谢林批判费希特,黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。
    黑格尔哲学解体后,许多德国大学的哲学又发展为新康德主义,他们的口号是“回到康德”。而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。

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