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十一世班禅遇车祸身亡

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第一篇十一世班禅遇车祸身亡:十一世班禅大师 |《面对死亡》 关于死亡的随笔之一


《观音菩萨心咒》十一世班禅大师手迹
十一世班禅大师
人的一生,生命很短暂。从这一个轮回的开始到这一个轮回的结束,人活在世界上的时间过得很快。任何人都要面对死亡,随时要做好心理上的准备。死亡是人类永恒的话题,是所有生命的终点,是人世间最公平也是最残忍的事件。世界上无论是大忠大贤,还是元凶巨恶;无论是盖世英雄,还是猥琐小人,最后都难逃一死。面对这躲不开的死亡,不管是王公贵族还是街头乞丐,都拥有着太多恐惧和遗憾。大书法家王羲之在他著名的“天下第一行书”《兰亭序》中写道:“况修短随化,终期于尽。”古人云:“死生亦大矣。岂不痛哉。”突出地表达了这一“恐惧和遗憾”。
纵观历史古圣前贤、高僧大德,横看世界名人和各个宗教,都对死亡有着很多的论述和感慨。尽管这些论述和感慨出发点、遵循的教义不同,但有一个共同点,即承认面对死亡时会有恐惧和遗憾,而且各自在用不同的方式方法试图减少面对死亡时的恐惧和遗憾。
那么,如何才能真正减少面对死亡时的恐惧和遗憾,让濒死的心灵得到最大程度的安慰?
其实,最有用的就是平日里做个好人。好人的意思就是,要做一个正直的人,做一个坦坦荡荡的人。做力所能及的善事,尽自己的可能帮助别人,因自己的存在使别人更好。这样的人在面对死亡的时候恐惧会少,因为他不惧怕轮回的去向,他不担心受到来世的磨难。他的遗憾也会少,因为他做了自己力所能及的事情。显而易见,而一个不正直的人,做过违背良心事的人,面对死亡的时候,会比正直的人遇到更多的恐惧和遗憾;而且这种恐惧和遗憾也绝不会因为他地位的高贵或他财富很多而有丝毫的减少。
所以,唯一能够安慰心灵、平衡恐惧和遗憾的就是活着时做人的正直、胸怀的坦荡和良心的安顺,这些会是死亡时治疗恐惧和遗憾的最好良药。堂堂正正为人,清清白白处事,无怨无悔。
2015年12月
《法露精舍》图布丹大师手迹
责任编辑:赵小来
音频编辑:赵    莹

第二篇十一世班禅遇车祸身亡:纪录片《活佛转世》十一世班禅额尔德尼·确吉杰布


视频比较长,不方便观看的话建议先收藏或转发。此纪录片,梅朵强烈推荐给想要了解西藏的朋友们。

第三篇十一世班禅遇车祸身亡:组图:十一世班禅生活照曝光

十一世班禅小时候照片
十一世班禅生活照
十一世班禅收看《新闻联播》
十一世班禅在青稞田中
十一世班禅一天的生活
早晨7时,天刚蒙蒙亮,当我们走进西藏日喀则班禅新宫德青格桑颇章时,楼里已是灯火通明了。开启大门的僧人说,仁布钦(藏语“活佛”)在洗漱。
7∶30晨诵
15岁的十一世班禅穿着整洁,稚气未褪的脸上睡意仿佛刚刚被洗去。他缓步走进释松赛诺林寝宫的晨诵室,恭敬地面对供奉的释迦牟尼佛像行三叩大礼。礼佛毕,到自己的佛座上熟练地结跏趺(这是藏传佛教僧人修习的基本功)——开始轻声诵经。
8∶30早餐
晨诵室对面的餐厅里有两张铺着洁白桌布的大餐桌,上面摆放着简单的食品:新鲜纯白的奶渣,牧民爱吃的“退”(酥油奶渣糕),糌粑、大米粥、鸡蛋、开花馒头、榨菜等,暖瓶里是又香又热的酥油茶。
班禅坐上座,右边是经师江洋嘉措及经师的徒弟,左边依次是班禅的几位侍僧。今早他的父母也来了,坐在班禅的下首处与他共进早餐。
据身边的僧人介绍说,班禅早餐一般都吃糌粑、喝酥油茶,午餐比较丰富,但他还是最喜欢吃藏式汤包、牛肉包子、扎寺特有的牛肉馅面疙瘩汤及馒头、面条等面食。饭后,班禅与经师、父母等一起到院子里散步。新宫的里院不大,远离街面,满院遍地树草,环境幽静,又无闲杂人员,每个人都很轻松。
9∶30学经
一天的学习开始了。“教室”是一长方形房间,其中一面墙上挂了几幅唐卡,靠门一边的藏柜上摞着一叠叠包裹整齐的经书。经师坐上座,班禅先给经师江洋嘉措恭恭敬敬磕3个头,结跏趺于他的专座上。8位陪读僧人席地而坐于班禅旁边,拿出自己的经书,集体念诵经文,听经师讲解经义。少年班禅仔细聆听,认真思考。
10∶30学英语
今天这个时间安排的是学英语,以往还有其他文化课与英语交错开课。十一世班禅的汉语文已经达到小学毕业程度,很快就要进入初中汉语文的学习。现在学的是英语中学教科书第一册。
英语老师姓许,是一位资深的老教师。课堂上气氛轻松,授课都讲英语。师生互致问候后,老师翻开教科书领读课文、讲解生词……班禅学得津津有味。每当他朗读课文、回答问题时,老师一个劲地说“Good!Good!”脸上露出赞许的微笑。
许老师说,班禅天资聪明,记忆力非常好,学习主动性很强,求知若渴。目前他已能进行简单对话、朗读并理解课文且发音较准。
学习一般在11时30分甚至12时30分以后结束,稍事休息后是午餐、午休时间。
14∶00课余时间
据身边的工作人员说,这段时间班禅一般用来复习功课、学习电脑知识、阅读科普读物和报纸杂志等。
班禅分别有一台台式电脑和一台手提电脑,这令他爱不释手,有的汉文、英语作业就在电脑上完成。
侍僧说:“仁布钦喜欢高科技的东西,如电脑、相机、录像机等,只是他的课余时间不多。作为僧人,仁布钦虽然年少,但自律能力很强,所以这些东西有时很长时间都难得摸一下。”
15∶30辩经
下午的学习内容是辩经,地点在扎什伦布寺的日光殿。
日光殿不小,但也显得拥挤了点,两边坐满了人,有寺庙各扎仓的高僧大德、前来参加辩经的僧人,还有许多观众。
辩经是综合检验僧人学经成果的形式之一。辩经的内容是《五藏大法》中《囊珍》一节,班禅是首先提问方,应战方是显宗院的嘎钦洛桑朗杰。
只见班禅整理好袈裟,镇定神情,站在对方面前从容不迫地提问。他时而转身退步琢磨提什么问题、如何难倒对方,时而果断前行击掌提问,时而拖着长音,时而又好像突然袭击……一阵激烈辩经之后,变换位置,班禅作为被问方,提问方换上了嘎钦洛桑扎西。少年班禅端坐在厚厚的坐垫上,面对比自己早进寺庙10多年的僧人,他神情自若,应答自如,毫不怯阵。
经师江洋嘉措介绍,班禅学的经仍属于基础课,以《五藏大法》为主,基础打好了以后再学习其他经书就容易多了。到目前为止,十一世班禅已经接受过700多次灌顶,还在学习因明学。江洋嘉措说,班禅的悟性很高,学习刻苦、认真、努力,思辨能力较强。
不知不觉到吃晚饭的时间了。晚饭后仍然是在院子里散步,话题更多的是围绕着下午的辩经展开的。
19∶30晚自习
看过电视“新闻联播”以后,是学习藏文、练习书法,预习、复习汉文和英文等其他文化课的时间。藏文老师说,班禅的藏文学得很扎实,藏语语法掌握得好,最近他在学习藏文草书,写的字也很规矩,同时还在学习梵文。
21∶15集体诵经
这又是一次集体诵经时间,身边的僧人都聚了过来,一直要持续一个小时。
22∶30就寝
随着寝宫的灯熄灭,少年班禅,这位藏传佛教格鲁派的大活佛紧张而充实的一天结束了。
十一世班禅生活照
十一世班禅在两会上
十一世班禅资料
第十一世班禅额尔德尼俗名坚赞诺布,1995年11月29日,严格按照宗教仪轨和历史定制,在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前,通过金瓶掣签,并经国务院批准,被确任为十世班禅转世灵童真身。
坚赞诺布1990年2月13日出生于西藏嘉黎县一普通藏族家庭。其父索南扎巴和母亲桑吉卓玛均读过小学,后生下一个肤色白晰、五官秀美、双目明亮,右脸上生有一痣,颇具瑞相的男孩。桑吉卓玛的父亲给外孙取名为坚赞诺布,意为“神圣的胜利幢”。
坚赞诺布出生前后出现许多吉兆,其中有一天,桑吉卓玛外出,将孩子放在一位老师家,老师在无意间发现坚赞诺布的舌头上有一个白色的藏文楷书字母“阿”。在藏传佛教里,这是一个神圣的符号,代表了佛的化身。按照宗教仪轨秘密寻访十世班禅转世灵童的人员根据十世班禅大师的逝相以及观湖、占卜所得结论,得出转世灵童诞生的大致方向,当他们得知有关坚赞诺布的传闻后,开始进行核查、问试。寻访人员发现,坚赞诺布对宗教器皿极为爱好,拿到手中就不放,还对寻访人员说:“我认识你们”。尤其令人惊讶的是,当寻访人员在他家休息用餐时,他抱着寻访人员的糌粑木碗说:“我也有一个这样的碗,放在札什伦布寺里。”
经过反复验证、卜算等一系列程序,坚赞诺布被选定为数名候选男童之一,并经数轮筛选后成为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前金瓶掣签的三名灵童之一,最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身,取法名为:吉尊?洛桑强巴伦珠确吉杰布?白桑布。
十多年来,十一世班禅已为成千上万信徒摸顶赐福,并热心参与社会公益,维护国家利益。2008年拉萨“3?14”事件发生后,他随即发表谈话,谴责极少数人伤害人民生命和财产安全的犯罪行为。汶川地震后,十一世班禅在北京雍和宫主持法会,为遇难同胞祈愿。
2009年3月,他在江苏无锡第二届世界佛教论坛上用流利的英文发表演讲,用佛教经典开示现代社会面临的环境恶化、贫富悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等各种弊端,教导教徒信众鼓励并引导人们多行利他之善事,展示出了大活佛的风范。
“我真切地领略过他的宗教思想与卓然风采,他已经具备了宗教领袖参政议政的能力与力量。”曾经采访过十一世班禅并聆听过其英文演讲的香港文汇报北京新闻中心执行总编辑彭凯雷说。
来自拉萨市城郊塔玛村的全国人大代表格桑卓嘎说:“看到十一世班禅健康成长,并作为宗教界的委员参政议政,我和村民们都深感高兴和自豪,希望他能为藏族老百姓带来更多福祉。”
《纽约时报》ANDREWJACOBS3月1日报道,十一世班禅———班禅额尔德尼-确吉杰布2月28日被增补为全国政协委员,成为第一个“90后”政协委员。
据新华社报道,现年20岁的班禅喇嘛,是有史以来最年轻的全国政协委员。
中国社科院藏族学者Bkra-lo说,确吉杰布当选全国政协委员没有什么值得惊讶的。“他在藏民中有着很大的影响力和声望,因此这完全可以理解。虽然他非常年轻,但他也非常有才华。”

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