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舍得的哲学

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舍得的哲学篇一:舍得的哲学

 阅读下面的材料,自拟主题作文,最少800字,除了诗歌题材不限。     材料一:托尼3岁的时候把手伸进糖罐去抓糖,结果抓的糖太多,手没法从糖罐里拔出来,托尼哭了。     材料二:托尼20岁的时候,到一家农场打工,农场主承诺完工后除了拿到工钱,每个人还可以领到一筐水果。分水果的时候地上摆了大小不同的几筐,托尼尝试拿最大的一筐结果没有拿动,后来他去拿较小的一筐,拿动了,于是就搬走了这一筐。     材料三:托尼58岁的时候,到一家公司工作,老板让员工们去收一笔30万元的贷款,老板告诉员工只要保证给他拿回20万元就行,多要回的钱将作为这名员工的奖励。之前的几个员工都没收回贷款,轮到托尼去收贷款时,他对欠款的人说:“只要你给我们21万,债务就算两清了”,欠款的人真的给了他21万,托尼的老板很高兴,托尼也得到了1万元奖金。     要求:选准角度,明确立意,自选文体,以“大与小的选择”为主题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。
 本次作文审题不难,学生可选的角度相对集中。从给出的材料看,无论是拿糖、拿奖励,还是讨债,最终目的都是为了“得到”。可是由于态度不同,所得到的结果也不尽相同。
   因此,学生可以从“舍得”的关系、不要过度贪婪、学会适度放弃等角度来立意。
    为保证紧扣主题,行文中最好在开头和结尾引用材料中的内容。注意所引的材料字数不要过多。在文章的中间几段中可以时时提到文章的主题,如“有舍才有得”、“不要过度贪婪”等
认真阅读材料,精准地概括材料,抓住要点。三段材料说的是一个人的事,学生要仔细琢磨材料之间的内在联系,提炼出一个最佳角度,然后再行文。在行文中要注意联系生活实际,不要空谈。
 有人说,舍弃的目的是为了获得。诚如是,世间万物有舍必有得,但二者又不可兼得。
从黑发到银丝,舍去的是青年的踌躇满志,得到的是暮年的壮心不已;从凌寒独自开到零落成泥碾作尘,舍去的是独赏繁华的孤身傲影,得到的是香留千古的佳话传奇;从居庙堂之高到处江湖之远,舍去的是至高无上的金钱权益,得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物皆是在生而复死,失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒而逝,人生的苦乐交织。
我曾经一度抱怨命运的吝啬,因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议:“不如我们玩个游戏,现在你开始向前走,凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐,直到前边那棵树下。”于是我开始走,开始拾,在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多,只剩几块在筐中,等我背不动时再扔几块,只留下几块,终于,我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢?从人能行走开始,我们便背起箩筐上路,一路上我们会遇到很多很多,诸如理想,利益……如果不懂得取舍,终有一天会累倒在地,无法爬起。所以,懂得舍得,才能更好地获得。
这使我想到一个有趣的故事:有一个孩子,伸手到一个装满榛果的瓶子中,当他想把手收回来时,手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果,又不能把手缩回来,不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自己选择,一是仍然贪心地死抓着大把榛果,然后不得不让大人砸烂瓶子,再挨一顿臭骂;二是懂得知足,只拿一半,让拳头小一点,虽然舍弃了一半,但问题却因此得到了解决。所以有些时候,当付出的代价与利益成反比时,能否使问题迎刃而解,就要看你舍得不舍得了。
当然,舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得,愿不愿意,它更多地关系到舍得的对象。如背上箩筐拾石子,我们不可能傻乎乎地盲目取舍,就像不能盲目取舍利和理一样,至少要让留下来的石头赏心悦目,能有用处,这才不枉此行哪!再如伸手抓榛果,我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小,品质好坏,也不要把残核烂果倏地一把抓起,这只会省了手上功夫,却误了自己口福;饱了眼下饥肠,却拉了三天肚子,得不偿失。所以,我们还应当秉着“取其精华,去其糟粕”的态度去取舍。毕竟,适当地舍得,才能让获得更有意义。
到底该如何舍得?我徘徊于愈见宽广的六尺巷中,翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔,追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上……我从中找到了答案
所以,今后的灿烂人生,我明白了怎样舍得。  
不舍得
 突然发现,身边的好多人都有各自喜欢的人,只是多半是苦恋。就算是这样,明知道不可能在一起,却没有人选择放开。或许是有太多美好的回忆,或许,只是一种精神寄托吧!但总归三个字:不舍得。不舍,所以不得。
  有一个人在心里住久了,就会习惯性的想着他(她),让他(她)在心里面住的更久。于是外面的人进不去,里面的人出不来,锁死了;于是我们都处于失恋的状态,苦死了;于是我们全都心如止水不再流了,心死了。
  熬了那么久,心依然是一攻即破的堡垒,仿佛亚历山大挥鞭一指就会轰然倒塌。一直以来,我以为,自己在追逐内心深处真正想要的东西,但是我伸出手,透过落日的余辉,看到的,只是掌心的空白。
  学校其他班级都放假了,晚课放学走过空无一人的小树林,总是带着一种极深的恐惧,好象恐怖小说里一切可怕的东西都会出来吓人。那条碎石子铺成的路,通向的好象是一个未知的世界,遥远,不真实,还有无边的黑暗。就算是这样,自己仍然会一边听歌一边走进黑暗,因为没有第二条路可走,因为自己别无选择。
  一直以来都希望,有个像小说里那样一直守在身边的王子,会揪着我的耳朵告诉我“不要再玩了,赶紧学习听见没!”会捧来一堆习题给我做然后给我耐心讲解。会为我难过而心疼,拍着我的头叫我“傻丫头”借我肩膀靠,逗我笑。会牢牢牵着我的手,陪我面对任何未知的事情。就像神。但讽刺的是,自始自终,神都不曾下凡,该面对的事还是得自己面对,一个人,应该也可以过得很好吧!
  P3闲置了一段时间,终于又开始工作了.屏划了,键也反应迟钝.但是,就算是最新款的P4也代替不了它.因为里面的歌,因为,太多因为。
  因为我们不舍得,不舍,所以不得。
舍得
  植物失去了美艳的花朵,收获了甜蜜的果实;大地失去了 鲜嫩的绿色,收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足,失去了心灵的感动。
  得到与失去,似乎是两个必然要相连的次,失去的越多,或许将来得到的就会越多,得与失,应该是互为因果无法分离的。
  “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”上天是公平的,他想赐给你与他人的不同的偏爱,那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去,然而他懂得,上天是公平的。他没有常人健康的身体,但他有远远超越于常人的毅力,他用他所拥有的,向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多,得到的更珍贵。
  失亦得,得亦失
  相信提起“非典”,我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢?
  得亦失啊,我们太过于追求物质生活的发展了,忘记了自然的规律,我们向自然所取太多了,我们得到了可利用的资源,鲜美的果实,美味的肉食,上天给予我们已经很多了,但我们还不满足,还要去掠夺,所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住,不要太贪婪。
  如果你在抱怨生活的艰难时,不防看看你在艰难中得到的快乐;如果你在抱怨学习的枯燥,抱怨失去了童贞时,不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多,那么不要被幸福冲昏了头脑,要有失去的准备。
  人生是美好的,上天是公平的,我们都应该懂得:有时候,得亦失,失亦得。不要渴望太多,抱怨太多,你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐,相信公平的定则。
 
 
舍得?舍得?有得必有舍,有舍必有得
                 舍 得   
 舍得?舍得?有得必有舍,有舍必有得。  
                  ——题记  
               (一)  
 飞速行驶的列车上,一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只,周围的旅客无不为之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解,老人却从容一笑:“鞋无论多么昂贵,剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去,就可能让拾到的人得到一双新鞋,说不定他还能穿呢。”  
               (二)  
  父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山,并到了冰川地带。准备回来时,山上起了暴风雪,气温骤降,年事已高的父亲被严重冻伤,无法行走了。他便对两个儿子说:“我不行了,你们快把我的衣服脱下来穿上,设法下山。”两个儿子不肯,坚持背父亲下山。半路上,大儿子把大衣盖在父亲身上,但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤,他便对弟弟说:“小弟,你把我的衣服脱下来穿上,设法走下山去,家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯,还把自己的大衣盖在哥哥身上,试图救活他。暴风雪过后,村民发现了倒在一块的父子三人,父亲盖着大儿子的大衣,大儿子盖着小儿子的大衣,而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣,于是父子三人便葬在冰川上。一年后,他们的家人也在悲痛中郁郁而终。  
  
 老人在丢了一只鞋后,毅然丢下另一只鞋,这便是成熟而理智的表现。一般来说,人们总是飘飘然于拥有的喜悦,而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态,超越于世人之上。的确,与其抱残守缺,不如舍去,或许会给别人带来幸福,同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法,令人顿生敬意,也值得我们深思。  
 父子三人站在人生的十字路口时,毅然选择亲情,他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的,的确他们赢得了短暂的亲情,但随之而来的是什么呢?首先是父亲失去呼吸,接着是大儿子的紧随而去,然后是小儿子的安详而死,最后是家人的含悲而终。他们在爱的面前,丧失了必要的理智,做出了错误的选择,使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象,当时,只需有一个人能毅然舍弃,他们所获得的将会更多:一家人的生命,一个温馨的家庭,一个个祖国的栋梁之材……  
 在我们现实生活中,也需要舍得。记得在外婆家,看到一种水泵,他需要先放一勺水下去,才能抽出清甜的水,这不也是一种舍得吗?当别人向你有所求时,你或许会失去一点点的物质利益,但你收获的是纯洁的友谊和真情,不是吗?  
 舍得,可使人得到许多回报,相反,舍不得可能使人遗憾终生。在此,我要说,“舍得是福”。
 
 
舍得的哲学
  辽宁一考生  舍得是一种境界,是一种高度,是在经历红尘琐事之后,由心底顿悟的一种感觉。正如诸葛亮的那句话“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。舍不得功名利禄,何以明志?放不下灯红酒绿,又何以致远?  远的不说,就说托尼,若不舍弃那10万的虚拟数字,又何来1万实实在在的英镑?所以舍得从小的方面说是让你得到实惠,从大的方面说就是让你活得更聪明,更有意义!  人们常说欲望可以毁掉人的一切,也可以成就人的一切。我想,能在舍与得之间做出正确抉择的人才能走上一条光明大道。身处灯红酒绿的凡尘闹世,我们很难达到无欲无求,超然物外的高尚境界,所以心中应有一杆权衡利弊的天平。可惜的是,人们往往在该舍的一端加多了砝码,在难以取舍之际放任自流,丧失机遇。因此?达到可以明智舍得的境界,需要一定的自制力和觉悟,需要果断抉择的判断,需要义无反顾的勇气,需要开阔的胸襟,最重要的是不拘泥于眼前的蝇头小利。在合适的时间,舍弃该舍弃的东西,甚至在预算中就直接除去那些得不到的好处。明智的舍得,不仅会提高工作效率,又会在意想不到的时候给我们意想不到的惊喜。要知道,舍弃有限的名利,反而会获得无穷的馈赠,那是生命高度上的馈赠。  正如才子柳永舍弃了追名逐利的官场,浪迹民巷酒楼,才有了“凡井水饮处皆能歌柳词”的盛景;季羡林舍弃了“大家”头衔,才有了《谈人生》的疏朗与大气;?兰修女舍弃了名门女媛的生活,却赢得了全世界人们的尊重。所以舍得是另一种丰收,是一种境界,更是一种哲学。  当然随着我们年龄的增长,阅历的丰富,我们对舍与得的认识才会随之改变。从年幼时的无知固执,抓住一样东西不放;到青年时懂得变通,拿得起,放得下;再到人生暮年,用平和的心态去对待舍与得,我相信我们一定能做到舍得自如。  时间总是横向伸长,生命却要达到纵向的高度。舍弃那些舍不得放下的蝇头微利,放弃那些毫无必要的蜗角虚名,就用这舍得的哲学,成就我们人生的高度吧!   品悟•阅读  舍?舍得,有舍才有得。舍得,本是一种生活的哲学,但随着人们对知识的了解,这种哲学迅速地渗透到了我们的日常生活当中,并逐步演变成被用来启迪心智的“生活禅理”。我们都渐渐明白了有的时候,放手也是另一种收获,舍去了并非全部失去。  品悟•技法  这是一篇语言流畅的议论文。  从文章的立论来看,作者开篇就亮出论点“舍不得功名利禄,何以明志?放不下灯红酒绿,又何以致远?”;接着用托尼的事例作为支撑并进行分析论证;并引用柳永和季羡林的事迹说明自己的论点。但略微不足的是作者的分析论证稍显单薄,说服力不够。  从文章的语言表达来看,作者用语简洁流畅,并在文中多出使用排比和对偶句,为文章的添加了文采分。尤其是结尾言简意赅的表达让人回味无穷。
 
四川考区原题再现
  阅读下面的材料,按照要求作文。  几何学上的点只有位置而没有长度、没有宽度,没有高度,正是那无数个点构成了无数条线、无数个面、无数个立体……  要求:①请就以上材料,展开联想,写一篇不少于800字的文章;②自定立意、自拟标题、自选文体;③不要脱离材料的含意,不要套作、不得抄袭。  【四川考区原题特点】  今年的四川省作文题是新材料作文题型,用几何的概念做材料,引出对人生的思考。这个题目给了考生很大的发挥空间,不仅能够引导学生对人生哲理进行思考,也能提醒学生对社会对他人的关注。只要学生在平时,多关注社会,关心他人,感悟生活,就一定会有真实的情感和自己独到的见解。   首先要懂得材料,明确文题的主旨。由材料中的几何展开联想,几何中的点如此,人生不也是这样吗?一个个生命个体聚集到一起,不就是团结吗?个人和集体的关系不正如几何中的“点”与“无数个点”吗?这样就可以明确材料的主旨了,即要重视积累,团结就是力量,个体要融入集体。  其次,选好角度,巧妙构思。角度决定深度。怎样从材料中挖掘出自己感受最深切,易于出新意,最易于写作的一方面。选好角度,深入思考,就可找准切入点。构思的时候可结合以下几点:一、梳理“点”与“线”“面”“立体”的辩证关系,可以举例,名人成功都是一点点的坚持才走到最后的。二、可以采用拟人的手法,比如一滴水与大海的关系,一颗石子与路的关系,一块砖与一座大楼的关系,充分揭示个体要融入集体的主题思想。  在文体的选择上,可以选择议论文,散文,也可以写成记叙文,只要把握住题旨的中心,然后选择擅长的文体自由发挥。
人生几何
  年华点点点不在,人生悠悠声犹然。   ——题记   那逝去的曾经,那错过的流年,那踩过岁月的一点一点,那连成岁月的?面一线。  年华一点一点,不经意的一点,永不停驻的一点,毫不起眼的一点,正是这无数的一点一点,连点成线,聚线成面,点面几何,便是人生。  终点、起点、断点、残点、污点、亮点,人生,正因为这么多的点,才会如此色彩斑斓。岁月、年华、青春,依稀记得曾经的幼稚,分明看见如今的迷茫。再次拿起心爱的笔,却终究明白,这也只是人生毫不起眼的一点罢了。  究竟什么是人生呢?究竟怎么样才是自己的人生呢?走进缤纷的书卷,踏入历史的传奇,看着那潮起潮落风云变幻,看着那英雄才子指点江山。那样的人生,千古流芳,亘古不变。踩过时光一点一点,那样的几何人生,那样的永恒经典。  或许只有点才能构成线吧,也或许只有这样无数毫不起眼的积累才有如此地绽放!   曾记得,那一个人,一生立一志,一世作一书。他,从小习医,立志悬壶济世;他,从来执著,亲手采药煎药。他读尽前辈医书,尝遍天下奇药。为了解药性毒性,他亲自服下。七省之行,漂泊之旅。那服下毒药的毅然决然,是一点;那攀登绝壁的无惧无畏,是一点;那跋山涉水的不辞艰辛,更是一点。那无数的一点一点,踩过时间,踩过空间,那一点一点,聚成他人生永恒的几何面线。李时珍,用八百种书籍,上千万字的笔记,三十一年的时间,以波澜不惊的从容、宠辱皆忘的淡然、舍生忘死的执著,以一种纯净的虔诚,一种前进的坚韧,一种积蓄的态度,以无数的一点一点,构成了他人生永恒的一面。  真正的人生是什么样的呢?或许,只有最根本的点,才能练成最绚烂的人生。历史的那边,是彼岸花开的夺目光华;历史的这边,是繁华依旧的几何人生。最普通的点最是自己应珍惜的,即使是挫折,是失败,是困难,是伤痛,但无论是什么,你终究得踩过,那是属于自己的点,那是属于自己的繁华凄凉。  几何人生,可人生又能几何?时间可以?去一切,可抹不去信念,抹不去那精彩人生的光芒!踩过的一点一点,连接的一面一线,那是唯一的人生,那是永恒的经典!  成就一个耀眼的生命。甚至,成就一个辉煌的时代!【标卷解析】  1、 文笔流畅,立意深远:从作者清晰而简洁的运笔中,我们仿佛看见一幅幅清新精美的素描画,在点与线的简明勾勒中,在行云流水般的词汇运用中,我们不得不赞叹作者宽阔的视野,洒脱练达的心态。而立意的深远则更令人眼前一亮,凝练的词语仿佛如粒粒珍珠,在流畅思维的串联下,文章立体感一下子凸显出来,如点睛般的将文章循序渐进地推向哲?高度,使既充满了明快洒脱美感,又充满了深邃凝重的思想性。  2、 举例典型,说理充分:李时珍是我国著名的医药学家,他的平凡、艰辛、成就足以说明问题并具有很强代表性。特别是举例之后连续两个发问,将读者的思维逐级牵引到问题的核心,并回到文章的开头可以说头尾相衔的如此恰当和完美确实是篇构思精巧、运笔精美的好文章。
那一“点”,那无数“点”
  四川一考生  我曾无数次猜想,在欧几里德创建几何之时,他与我们的先贤是否有了心灵的沟通?因为荀子,那“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉”四句话,不正是点生线、面、体最好的写照吗?  看似微不足道的一个“点”,在与无数同类融合之后,竞也能构成五彩斑斓的世界。  正如无数微不足道的水汇成汪洋的海。  正如无数微不足道的花开出绚烂的春。  正如无数微不足道的草布满苍茫的地。  原来,那些微小的事物,多了,也会有惊人的变化,这或许就是质变吧!  喜欢品茶,因为一片片的茶叶轻放入开水之中时并无奇妙之处,而那几乎数不出的茶的叶片放入之时,你蓦然发现,茶水绿了,一股醇香飘出来了。  喜欢围棋,因为一颗颗棋子落在棋盘上时是那么的单薄无力,而无数棋子落下时,你惊讶地发现,原来他们竞连成了一条大龙。  这些总会带给我无尽的哲思,因为那些常常被我不经意间忽略了的那些“点”,质变以后,总会让我们瞠目结舌。  或许我们也应该从中学到些什么,关于我们的人生,是否也应让那些“点”为我们构造出生命的丰富的“几何体”?  有人已经这样做了:奥斯特洛夫斯基用他一点一点的写作,带给我们《钢铁是怎样炼成的》;苏武用他一点一点的坚持,带给我们北海朔风中高尚的形象;开普勒用他一点一点的计算,为我们揭示了行星运行亘古的真谛。  他们都知道这个道理,成功永远不可能一蹴而就,他们在人生中竖立的高高的塔,基石实际是小小的石块。但是他们不懈地积累石块,于是一块块小石子,也能筑就他们的丰碑。  真的,我们确实应该学到些东西,用我们的“点”,绘出我们的辉煌。  龙应台曾这样写自己的儿子:“昔时的婴儿肥,转眼便成了棱角分明的青年。”其实我们又何尝不是这样,每一天,都是生活中的一个点,微小而难以引起我们的注意。但不经意间,这样的点齐齐走过,我们也就成长了。  既然这样,何不用好我们的每一天,每一个“点”,让它们创?我们的人生!  那一“点”,那无数“点”,就是我们最美的生命!  品悟•阅读  不俗的开篇,奠定了整个文章清新的格调。娓娓道来的人生哲理,像一幅徐徐展开的水墨画。内容上层层递进,层次分明,让人一目了然。字里行间透露出淡淡的书卷气,让人不禁为小作者的文采斐然喝彩。  品悟•技法  开篇精炼巧妙,气势宽阔精美。可以说这样的开场白在考试当中写出来是极其难能可贵,精准描绘、层层推进,漂亮大气却不失几分哲理。凝练的语言、高度的概括,将文章的开头如龙头般的定格在较高的水平。借茶、?棋聊聊数笔的简洁勾勒后又用哲理性的语言将其抽象引申,并成为衔接文章首尾温婉靓丽精美之笔。
溯源
  四川一考生  六千万年前的一次意外,生命从退回到最初的蒙昧;六千年前的炎炎夏日,人类开始有了最初的文明。今天的我,也许身在灯红酒绿的都市文明中,心间却奔腾着远古时代的金戈铁马。而在我的梦想里面,这一切,不过是一个悠长的回忆。  鱼儿逆水而游,费劲全部心力回到自己的出生地,那不过是一次生命的溯源;鸟儿孤身穿过峡谷,只为了一次飞蛾扑火式的交配,那也是生命的溯源;“虎毒不食子”的老虎妈妈,为了保护孩子不惜血流成河,那更是生命的溯源;而对于我们每个人来说,也是在“小蝌蚪”的奋力挣扎下,才为我们播下了生命最初的火种。难道,这,不是生命溯源吗?正是在这些不同物种之间的生命溯源,才有了我们现在的生物圈,有了我们复杂多样的物种文化,也有了精彩纷呈的人类社会。  生命,本来是一个个独立的点,在彼此的偎依中连成线,构筑了一个精彩的面。  柏拉图的永恒,是我们终其一生都不能得到的天上人间;圣西门的空想主义,更是理想中的现实与现实中的理想的对立统一;马克思的艰难探求,帮助广大的劳苦大众走上了通向光明的道路;而康德的最高梦想,不过是理想与现实的高度统一。这些伟大的哲学家,用自己的坚持和梦想,以及终身无怨无悔的奉献,为我们化身为成长路上的一座座里程碑,将我们带上了精神解放的康庄大道。  哲人,本来是一个个独立的点,在彼此的搀扶中连成线,构筑了一个精彩的面。  2008年响彻中华大地的灾难,是理解与奉献的转折点;2006年的雨雪冰灾,是索取与付出的转折点;2010年的大浪淘沙,是付出与收获的转折点;2012年的所谓的人类灭亡,是保护与毁灭的转折点。这些鲜活的点,从一个个活生生的笑容里面,从一滴滴悲壮的眼泪后面,从一条条欲望与安全的分割线里面,从一张张神情各异的面孔里面……告诉了我们真是的人,真实的人性,真实的人生,真实的人类世界。从这里面,我们意识到,爱,是最无言的理解,至高无上的奉献。  爱与被爱,本来是一个个独立的点,在彼此的关注中连成线,构筑了一个精彩的面。  生命、哲人、爱,他们就好像三个最美好的点,彼此生死相依,永生风雨同舟。是他们,给我们展示了一个个美好的世界,五色斑斓的面。面上是一幅“清明上河图”,而面下,则是我们的人生的每个阶段,以及每一个人生。  品悟•阅读  错落有致的文字表达,让整篇文章立刻显得清丽脱俗起来。就像是跟随着他的笔端,畅游在历史的长河中,沉沦在哲人的思考中,漫游在精彩的生命旅程中一样。一气呵成的文章,层层递进的内容,显示了小作者缜密的逻辑思维。生命原来是这样一个美好而又五彩斑斓的历程。  品悟•技法  文采斐然。绚丽的语言表达,足以表现作者深厚的语言功底,文章开篇的排比和比喻,在诗意中又暗含着人生的哲理。  结构巧妙。内容层次上最大的特点就是排比的运用。整篇文章采用分论点的排比式结构,显得很有气势。三个论点排比论证“生命,本来是一个个独立的点,在彼此的偎依中连成线,构筑了一个精彩的面。”“哲人,本来是一个个独立的点,在彼此的搀扶中连成线,构筑了一个精彩的面。”“爱与被爱,本来是一个个独立的点,在彼此的关注中连成线,构筑了一个精彩的面。”
点•人生
  四川一考生  在逝去如飞的日子里,一边踩着岁月留下的痕迹,一边拾起成长路上的点点滴滴。用我们年轻的双手,去把那些成长的点滴铺成一条条人生的?,砌成一级级人生的台阶,筑成一座座人生的高楼!  我们的人生或许就像一个个的点一样没有方向,也没有长度!但是生活中的每一个“点”都可以组合人生的形状。生活的每一“点”都是人生的缩影。那一“点”不仅仅是一件小事,也不仅仅是一个细节。那一“点”可以是一个经验教训,也可以是一个感人故事!如果把人生比作是一本书的话,那么我们生活中的那一个个的“点”,就是我们人生这本书里面的一个个文字,一个个标点符号。也只有把每一个“点”连接在一起,才可以组成一篇优美的文章。可是在人生的书本里面写下的,也不全是优美华丽?篇章。有时因为失败、痛苦、烦恼、迷茫……这些小事情,我们也在人生的书本里面留下了我们的败笔!  没有人能够用卡子卡住时间疾速转动的齿轮,时间恪守不渝地按时完成它二十四小时的工作!我们被时间拽着成长,蓦然回首,十九年的时光就在蹉跎岁月中悄悄地流逝了。春夏秋冬交替着它的风霜雨雪,我们的情感也随着世界的发展而变化万千!  春天的树儿不断地长出新芽,我们的人生也不断地发生变化。在高考向我们一步步逼近的时候,它把我们的中学时光压缩得就像薄膜一样的薄。面对离别的伤感,面对高考的惆怅,我们想说的太多,可?然用沉默代替了千言万语。也许在青春的琐碎里,那一声声的道别,一句句的留恋,一次次的惆怅,也成了我们青春书籍里的一个句号,一个感叹号!或许还成了一首煽情的诗。  有一天,当我们翻开人生这本书籍,把我们成长的点点滴滴细细地咀嚼,我相信,每一个字眼儿都是耐人寻味的,发人深省的。阅读自己的人生书籍,有时我们会因读到自己的无知冲动而泯然一笑,有时会因读到自己的自甘堕落而懊悔自责,有时也会因读到自己的坚持不懈而激情百倍!  每个人的生命曲线都是不同的,我们所经历的人生中的每一个成长的“点”都是不一样的?有的人可以用那些“点”铺成一条人生的路,有的人可以用那些“点”砌成人生的台阶,也有的人可以用那些“点”筑成人生的高楼。  如果人生是一本书,一本要用我们的热爱之手写成的书,那么,正当年轻的我们,用无悔的人生立意,用青春的活力酿句,用生活的点滴选材,为我们的明天,为我们的未来,写下自己壮丽的人生篇章吧!品悟•阅读  每个人的一生,都是点点滴滴的酸甜苦辣组合而成的。这一个个小小的点正是整个生命历程的各种色彩,五彩斑斓的点交织成了一幅波澜壮阔的人生美景图。青春的每一笔都是在这幅画上最亮丽的颜色,成长中的喜怒哀乐都是值得珍藏在心灵的最深处的。  品悟•技法  深远的立意。由材料中的几何概念延伸到成长中的点滴,又能够立足现在,展望人生的未来,十分切合题意。  文采斐然,多处修辞。遣词用句可见该考生的文字功力之深厚,使得整篇文章文采斐然。儿文中多处贴切的比喻以及排比的修辞手法,使文章更增的几分生动。  构思巧妙。整篇文章构思合理,张弛有度。文中又能够体现小作者积极向上的生活态度,极富感染力。
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舍得的哲学篇二:舍得的哲学……舍得!


       追根溯源,“舍得”一词,最早出自《了凡四训》。“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。故《金刚经》云:应无所著而生其心。在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转,“舍得”这一禅理,又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。“舍得”既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火,天与地,阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间,达到和谐,达到统一。要得便须舍,有舍才有得。
       “舍得”一词,是佛家语,是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离,人生在世总会有得到有舍取。舍与得互为因果,往与复本来是自如的,如果领略其中奥意,自然可以打破分别之心。佛无分别心,无分别心,即无烦恼挂碍,使之心境圆融通达,归纳万象于一乘,让有限之生命融入无限的大智慧中。可见“舍得”之妙,妙在微言大意。
    
      “舍得”一词,又是俗家语。四川方言中用到“舍得”的时候,往往就舍去了舍与得的对比,也没有了因与果的照应。比如朋友看到我又在睡懒觉了,定会说,哟!你还舍得睡嘛。比如朋友看到我大把消费了,惊叹道,你还舍得花嘛!又比如朋友偶然读到我一篇有那么点奇思妙想的文字,递过话来也是,你还舍得说嘛!虽然这里的“舍得”只余下了“舍”的意思,然而在这意思当中,往往又蕴藏着一种川人特有的洒脱大气。处世洒脱大气,不也正是生活的一种禅么。而且这种只舍而好似并不追求得的大气,却自然而然地得到了许许多多。
        人们都很喜欢前两年放得很火的一部方言电视剧,《山城棒棒军》。那里头有一句台词:“我们四川人是这个样子的嘛,就是掉脑壳之前,也还是要涮一回坛子的嘛!”真是把川人的这种洒脱夸张得惟妙惟肖。因此,又想到一则与四川人懂“舍得”的笑料“说是新闻界忽然发布了一个消息,世间发现不明科目的灵长类一种,非人,也非自然中以往发现的所有猴子与猿类。北京人听后,社会责任感就上来了,那还不立马监控起来!上海人却精明起来,得小心,赶快查清来路呀!广东人倒是口味大开,快做一道菜来尝尝嘛。成都人却说,喊过来嘛,这里正好三缺一!”,你们看,四川人是不是真还舍得说呢?这恐怕正是川人大气洒脱之间对于“舍得”文化一种十分幽默的禅悟吧。
        川人幽默,川人洒脱,川人好酒。川人好酒,亦能酿制好酒,因此川酒名满天下。今又耳闻,有川人中的实业家,以“舍得”一词,以新酿川酒命名,实在是一个智慧之举,文化搭台,经济唱戏,以非常品牌寻营销诉求点,也就让这酒浆尚未启封早就香溢八方了。
        “五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”,早就是川籍唐代大诗人写就的一种洒脱,你看看他,多么舍得饮,也舍得说呀!不过,他老人家的诗中,接下来的“与尔同销万古愁”才真真的道出了“舍得”文化的精要。
       
         俗话又说,以酒浇愁愁更愁,当今逢盛世,人间享太平,惟愿众生品“舍得”新酒,为“舍得”文化赋予新意,高扬我民族创新精神!创新是一个民族的生命,拥抱生活,投身建设,我们应当舍得说,舍得想,舍得干,舍得拼,舍我一点热,换取红日光,得到的定将是民族伟大复兴之美好前景。

舍得的哲学篇三:“舍得”的哲学


“舍得”的哲学
来源: 发表时间:2009-04-08 星期三 “舍得”的哲学
  “舍得”一词,《辞源》和《辞海》都未查到,《现代汉语词典》收入其中,并解释为“愿意割舍;不吝惜”。细细品味“舍得”二字:能开能合,能前能后,相反相成,相融相摄,充满着先人造词的智慧,凝聚着通古达今的意蕴。
  现在,人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷,我们时常听到:“舍得舍得,不舍不得,有舍才有得,要得就要舍。”在现实社会,我们经常看到:当权衡一件事情利弊时,许多人会考虑怎样舍得;当经营某项实际产业时,不少人更会考虑是否舍得;当遭遇天灾不可抗力时,大多数人都不能不舍得。辨其现象,析其真谛:舍得是亏也是盈,舍得是出也是入,舍得是因也是果。
  由此观之,“舍得”一词的广泛应用,表明了人们间的一种处事态度,反映了主客观的多重辩证关系,在插入了“不”(否定)或“有”(肯定)之后,更见其智慧深邃,意蕴深长。
  舍不得,意为不想放弃已经有的或将会有的东西。对于普通人来说,合乎情理,无可厚非。因为人们奋斗的一切,都是为了他们的利益,怎能轻言放弃?不过也有极端者,古代中国有“拔一毛以利天下而不为”之士,外国有“出文钱如同割掉身上肉”之人,这已为人们所不齿。随着人类社会的进步,物质财富的增多,舍得的人越来越多,舍不得的人似乎越来越少,否则,“舍不得孩子套不住狼”就不会家喻户晓了。
  不舍不得,意为没有付出就不应该有收获。这既符合中国古代以来就存在的公平观念,又符合现代社会市场经济的公平规则。天上不会掉馅饼,地上不会生金蛋,不劳而获必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢,他都是有付出的,符合不舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明,他都是没有付出的,违反不舍不得的规则。当然,在任何社会不舍也得、不舍多得的事情都会发生和延续,只不过需要人们采取各种办法使这样的事情尽量少一些罢了。
  有舍有得,意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面看,有投资就应该有回报;从和谐社会层面看,做了好事就应该受褒奖。这只是就一般情况来说的,而市场经济是竞争经济,不确定、不可测因素又较多,有舍不得、有舍少得的事情,像投资的“打水漂”、“堵窟窿”一类,也重复发生,所以才需要人们进行科学论证和科学决策。而和谐社会是动态的、不断克服不和谐因素的过程,社会的复杂性、多变性又难料,做好事无慰藉、做义举不领情的现象,像“英雄流血又流泪”、“救人者成被告”一类,也并不鲜见,所以才需要社会努力弘扬正气和扫除邪气。
  舍得,对共产党员来说,就是奉献。共产党员既要同群众打成一片,又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况下,共产党员都要走在群众前头,讲舍得,作奉献。在革命、建设和改革时期,无数优秀共产党员,为了新中国的诞生,为了人民的幸福生活,舍弃了很多很多,得到的很少很少,许多同志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众,永远激励着我们身体力行。
  舍得是一种抉择,还是一种美德,更是一种境界。
人民论坛:“舍得”的哲学
来源: 发表时间:2009-04-08 星期三   受金融危机的持续影响,当前社会就业形势严峻,一些大学毕业生虽然参加了一次又一次的招聘会,但工作仍旧没有着落。是个人能力问题?是求职方法问题?是职业定位问题?是个人心态问题?如果这些都不是问题,那么就还要考虑一个择业观问题。从某种程度上讲,就业的关键在择业,择业的关键在树立正确的择业观。
  在严峻的就业形势面前,保持清醒头脑,认清就业形势,正视就业现状,转变就业观念,调适就业心态,树立正确的择业观十分必要。现实生活表明,现在的大学毕业生就业不是没有岗位,关键看就什么业。较长时期以来,不少大学毕业生认为自己是社会“精英”,挣高薪、当“白领”、到大城市成为其择业的基本条件。然而现实的情形是,没有高薪水的职业,没有当“白领”的岗位,也没有到大城市的机会,于是有的大学毕业生就焦急、苦闷、彷徨,甚至怨天尤人。如果放低姿态,改变一次就业和高薪就业的观念,而要有多次就业和降低标准的思想准备;改变一步到位的观念,树立逐步到位的观念;不挑肥拣瘦,从最基层干起,那么大学毕业生就业就不会困难。
  职业的选择是需要在社会上不断地磨练,慢慢确定的。职业没有高低贵贱之分,所以择业要用长远的战略眼光来审时度势,重视自我发展和职业前途。在择业时,不能完全凭主观意志和愿望行事,因为职业的前途与社会需要是息息相关的,只有准确把握社会需要,紧跟时代步伐,选择的职业才有发展潜力,个人在职业方面的努力和投入才会增值,才能获得比较大的发展空间。
  在当前国际金融危机蔓延,整体就业形势十分严峻的背景下,国家经济的发展需要我们每个人尤其是大学毕业生的积极参与。面向基层就业,是促进社会科学发展的现实需要,也是促进我们每个有志于创业的人健康成长的需求,更是构建社会主义和谐社会的需要。勇于到基层锻炼成才,是包括大学毕业生在内的每一个有理想的人长远选择,也是人生观、价值观的一种体现。我们每个择业的人,都要树立处处立业、行行建功的就业观,树立“重事业,轻待遇;重发展,轻地域;先生存,后发展;先就业,后择业”的择业观,树立主动到祖国需要的地方干一番事业,踊跃到基层锻炼成才的成才观,在基层的实践中丰富自己,砥砺意志,提高业务能力。基层是大有可为的!
  《大学》中有这样一句话:“生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”就业何尝不是如此?就业有大道。就之者众,失之者寡,为之者疾,用之者舒,则业恒足矣!

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